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第18部分（第3页）

但正因为她的尘根未尽，引起了诗人的不满，构成了两人的尖锐冲突。

以谢烨的聪明未必看不明白诗人乌托邦之梦的虚妄。

她在给母亲最后一封家书中说：“恨死了顾城的伟大……假如为了小木耳，任何事业对我都是可笑的。”

她还对王安忆讲过：“在现代社会里要过原始生活是很奢侈的，要付出很大的代价。”

王不解地问她：“那么你是为了爱情？”

谢低沉地回答：“这是命运。”

千万不要把谢烨的思想层面低估为“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”

的现代祥林嫂。

如果说最初的她对顾城还抱有少女般的浪漫激情的话，那么我相信随着日子的推移她比谁都看透诗人的所有弱点和负面。

如果说她像英儿一般信奉实用主义的话，也许早就弃顾城而去。

但她偏偏是一个执拗的理想主义者，她的人生是为美丽的乌托邦而生存的，在她的生命之中，她不能没有理想，否则活着就失去了意义。

像她这般年龄的人，从懂事的时候起所受的就是理想主义教育，但恰恰生于末世运偏消，没有赶上那个理想主义的时代。

但她依然想在一个世俗的时代里重温诗意的旧梦。

命运的安排让她遇上了顾城，他成了她梦想的人格承担者。

尽管她可以看透承担者的虚妄，甚至也悟出理想原本的虚妄，但她却没法改变自己作为理想主义者的人生。

正像吴宓当年清楚地知道“道德理想功业，无非幻象”

，但仍然要“利用此幻象”

维系信仰一样，谢烨也必须忠实于自己的理想，为理想殉身。

这，就是谢烨自称的“命运”

。

爱情可以破灭，但命运却是永恒的，一旦将痛苦归结为命运，也就一切坦然了。

于是她与顾城一起在小岛上编织了那团理想主义的神话，她是远非自愿的，却是十分自觉的。

在某种意义上说，最后她成为神话的牺牲品，未尝不是自觉选择的结果。

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顾城：在诗意与残忍之间（4）

王晓玉在《我为谢烨一哭》中写道：“从她遭到那要命的一斧头，到还剩一口气被人发现，再到一个半小时后不治身亡，她大不幸地苟延残喘了许久。

死，已非她所愿；苟延残喘，更使她非但不得不细细领受肉体上的折磨，而且要加倍地品味那因为临死前的大彻大悟而不能不正视的事实所带给她的的心灵上的痛苦。”

谢烨已离世人远去，我们已无法猜度死者弥留时的心思。

也许如王晓玉所说的梦醒之后晚到的彻悟，也许她依然在梦中，为终于殉了那份理想而自慰。

暂且撇开价值评价，从人道角度出发，我宁愿是后者，这样也可以多少减轻死者临终前的痛楚。

这是中国最后一代理想主义者的悲剧，尽管是以那样一种极端的形式演给我们看。

在今天这样一个物欲横行、精神失落的时代里，它的意味是异常复杂的。