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第2部分（第2页）

名书者，代不乏人，其中以圣奥古斯丁和卢梭的两本最为知名。

然而也许是笔者孤陋寡闻，类似的“忏悔录”

在中国思想文化史上却鲜有所见。

不过，近来偶然浏览七十年前的《东方杂志》，竟然意外地检得一篇《忏悔录》，作者是黄远生，再回头索查商务印书馆1984年重新影印出版的《远生遗著》，方知已全文收录。

这便不由得撩起了我对《远生遗著》特别是收入其中的《忏悔录》，以及透过黄远生所映现出的近代知识分子的人格心态的盎然兴味。

“似乎一身，分为二截”

的分裂人格

黄远生，江西九江人，1883年出生于“文采秀发”

的书香门第，原名为基，字远庸，远生是他的笔名。

他年方二十一岁便高中光绪甲辰进士，成为清末最后一批进士中最年轻的一个。

然而他却绝意仕进，以新进士的资格东渡日本留学，辛亥革命后投身新闻界，不过短短几年时间便蜚声于世，被人目为“报界之奇才”

。

不过在旧中国，幸运的出名往往又是不幸运的渊薮。

1915年秋，袁世凯称帝的闹剧启幕，有意借重黄远生的名声为其复辟大张其势，遂命黄作一篇赞助帝制的文章。

远生大窘，拖了七八天想延宕不作，却又经不起袁府威逼催讨，终于写了一篇“似是而非”

、自己以为“并非怎样赞成”

帝制的文章加以搪塞。

友人劝他如此应付实在不妥当，总以不作为妙。

他面露难色地回答：“我们的情形，难道旁人不知道？横竖总有人体谅的。”

他将那篇文章改了又改，比原作分量更轻。

袁世凯看了当然不满意，命其重作。

于是黄远生“再无可转身了”

，在那“人格上争死活的最后一关”

，他决然逃离北京，跑到上海隐居起来，声明“此后当一意做人，以求忏悔居京数年堕落之罪”

（《致甲寅杂志记者》）。

《忏悔录》就是在这种背景下写就的，因而整篇文字给人以沉重的压抑之感。

黄远生：忏悔中的精神升华大时代中的知识人也许是对刚刚经历的一幕感触过深，黄远生一开首即诉说自我的不幸分裂：“似乎一身，分为二截：其一为傀儡，即吾本身，另自有人撮弄，作诸动作；其一乃他人之眼光，偶然瞥见此种种撮弄，时为作呕。”

（《忏悔录》，以下凡引此文不再注明）“为傀儡”

的自我是异化了的“非我”

，而犹如“他人之眼光”

在一边冷眼旁观的自我才是“本我”

，不由为“非我”

在强权者的“种种撮弄”

下被迫“作诸动作”

而“时为作呕”

。