左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第15部分（第2页）

精英阶层中能有几人读过《宋史》？大概也就百分之一，大多数人阅读的历史叙事，恰是传统史观培养出来的史学家所写，这样的阅读是难以了解到真相的。

所以，最要紧最需要的恰是给他们提供不一样的阅读可能，使其观念得到转变，使其对历史有更清晰的理解。

我在1984年去杭州岳王庙时，看到秦桧跪在岳飞墓前，当时我很年轻，虽然读了研究生，但没什么历史见识，但我当时的感觉就是不舒服。

为什么？太符号化了。

这样表达历史的方式实在太过简单了。

我们该怎么看待历史人物和他们演绎的事件？事实上，这在史学研究、著述上是有传统的，从司马迁以来的传统，就是四个字：“知人论事”

。

你的《帝国》亦可算作“知人论事”

的范本嘛。

上海人民版的《宋史》《辽金西夏史》也写到人，可是人隐在云端中，人被符号化，没有个性。

李：《帝国》出版后，一个多月时间里，我很吃惊地收到了二百多封信。

其中有多位大学历史教师，有一位已经年届八十，他们给了我极大的鼓励。

这些人的“叫好”

，使我从心虚的状态中走出，有了一种特别踏实的感觉，似乎找到了一种叙说历史的方式了。

就这样，还原历史，叙说历史，理性地梳理历史，冷静地看待历史。

最后，如果能够对当前起到一点警醒作用，则于愿足矣。

刘：回到历史写作文本上来。

这种写作是否可说有三步，首先有由不满引起疑问，其次阅读思考解释之，最后用一定的方式讲述出来，并试图影响他人。

而我所说的文本问题涉及第三步，它很重要。

有时我想，历史著述表达不清甚至还不如闭嘴，胡乱说一气害人害己。

那么，你是如何去表达的，你是如何建构起你的文本样式的呢？

李：事实上，最初是忐忑的。

后来经过众家评说和肯定，以及出版后的回馈，才有了自信，它至少是多种解读历史的文本中的一种，可以帮助人们认识历史。

刘：现在我们若来重新思考《万历十五年》，你觉得自己的《帝国》在写作和文本上离它有多近，或者说有多远？我在你的叙说中似乎发现有一个矛盾，你既然已经看懂了《万历十五年》，那么应该很有信心写出一部从文本到史观和框架上接近《万历十五年》的书啊，为什么你又说自己忐忑呢？是因为自己不是史家出身，或者自己也不清楚自己写《帝国》在做什么？

李：我在读书写作过程中，心路有很大变化。

一开始是在自觉学习黄仁宇。

作为一个海外华人，黄仁宇有着敦厚儒雅、彬彬有礼的传统士大夫气质，他的历史写作同样具有这样的气质，那是客客气气的，点到为止的。

我觉得，我再不能这样做，这个帝国传统使得中国人活得太猥琐太不好了。

只有讲出真相，只有先理性地面对历史，才能理性地面对现实，活出好的现实。

（）免费TXT小说下载

中国历史写作的变化（3）

批评家暮宾是我敬重的一位朋友。

她曾经对我的书和《万历十五年》进行比较评价。

她说：“《帝国》要超过《万历十五年》。

黄仁宇生活得太过优越，他便有了一种士大夫优雅的闲心，他离得太远，很精致地在把玩历史。

你和吴思不同，你们与这块土地更有深厚的关系，因为你们本人的痛苦就发生在这块土地上。