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语境 周初分封的礼乐秩序，如同一幅经纬分明的织锦，将 “中国” 与 “四夷” 纳入 “天下共主” 的文明框架。当箕子在朝鲜半岛推行 “八条之教”，当太伯奔吴建立勾吴文明，中原王朝以礼乐为纽带，构建起 “远人不服，则修文德以来之” 的文化共同体。孔子所处的春秋中期，周王室虽已衰微，但 “礼乐征伐自天子出” 的传统观念，仍如余烬般维系着华夏世界的精神认同。 （一）华夷之别的制度性建构 《周礼?夏官?职方氏》中，“九州之外，谓之蕃国，世一见，各以其所贵宝为贽” 的记载，勾勒出西周时期的华夷朝贡体系。这种体系并非单纯的政治臣服，而是以 “礼” 为核心的文明等级秩序：中原诸侯需遵循 “三年一聘，五年一朝” 的礼制，夷狄之国则 “时见曰会，殷见曰同”，礼仪规格的...