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第31部分（第1页）

静便空明，空明便能充实，充实便是完备。

心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。

同时，心神宁静便是无为，无为恬静自然就安逸和乐，安逸和乐的人就不受忧患灾难所困扰。

当一个人内心非常安逸时，就能出现从容不迫的神态，这时考虑任何事情，就容易发现事理的奥妙，也就是最能找出“识心之真机”

。

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动静合宜　道之真体

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。

云电风灯：形容短暂、不稳定。

嗜寂者：特别好静的人。

死灰槁木：死灰是指熄灭后的灰烬，槁木是指枯树，比喻丧失生机的东西。

据《庄子·齐物论》篇：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”

定云止水：定云是停在一处不动的云，止水是停在一处不流的水，比喻极为宁静的心境。

鸢飞鱼跃：鸢，形状如鹰。

指极为宁静中的动态。

心体：心就是体，古时以心为思想的主体。

一个好动的人就像乌云下的闪电，霎时之间就消失得无影无踪，又像一盏风前的残灯孤烛，摇摆不定，忽暗忽明。

一个喜欢清静的人，就像已经熄灭了的灰烬，已经丧失了生机的树木。

过分的变幻和过分的清静，都不是合乎理想的人生观，只有缓缓浮动的彩云下和平静的水面，出现鹞鹰飞舞和鱼儿跳跃景观，用这两种心态来观察万物，才算是理想的境界，才是具有崇高道德心胸的人。

“静”

与“动”

是矛盾的，对此老子有很多十分独到而精辟的见解。

老子认为世界上的“有”

（万事万物）来源于“无”

，“动”

来源于“静”

，万事万物的源头是“虚静”

，通过发生、发展又回到原来的“静”

，万物都静静地守着自己的本性，默默地吸取大地的雨露，安享着各自天然的寿命，春荣冬枯，最后又回到天然的寂静。

因而“静”

是主宰和根本，“动”

是现象或表象。

一个人如果老是躁动不安，不仅一事无成，甚至不能尽自己的天年；一个国家如果老是动荡不安，政局长期不稳定，就会迅速走向灭亡。

老子强调“静”

的思想给我们民族的影响非常深远，从读书、修养、武功到治国，我们都讲究“以静制动”

、“宁静致远”