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第952章 佛有三身如来如来（第1页）

该说不说，在这个宇宙，信仰之力的力量确实很强，强得别出心裁。

专走此道的阿弥陀佛大帝甚至有成帝路上未杀一人的战绩，在他死后，他的信仰身凭借信仰之力也能接引整个宇宙的信徒到一地。

只可惜，成也信仰，败也信仰。

正所谓无事不登三宝殿……无缘无故的，你凭什么让别人顶礼膜拜？

阿弥陀佛许下宏愿，要带整个佛教的人一同进入仙域，相当于一种高利贷行为，你既然用了信仰之力的力量，就要完成许下的宏愿。

当然，如果是亚当这种劝说对方主动且不求回报地付出信仰的，可以不受这个副作用的影响。

但信仰之力还有其他副作用，那就是信仰之力产自众生内心，有无穷的杂念。

哪怕对方没有所求，心中只有奉献，也不可避免地会带上各种各样的杂念，没有思考能力的生灵又无法提供信仰。

除非你找一群大彻大悟的佛陀来给你提供信仰之力，否则这个副作用就是免不了的。

看亚当的异象就知道了，在承接了海量阴神后裔的信仰之力，这道异象就不可避免地产生了些许变化。

“果然还是要以应身承接信仰之力。”

佛有三身，真·如来神掌的如来一式就是修行三身的法门。

回到那个经典老梗——什么是如来？

如来之义有三：无所从来，亦无所去，是法身如来也；第一义谛名如，正觉名来，是报身如来也；乘如实道，来成正觉，是应身如来也。

其中法身是众生自有的佛性，报身是修行所得的成果。

而应身是为教化众生的示相，也叫化身，能够根据需要而变化，正是三身中用于承接和经营信仰之力的一尊。

如今亚当的佛法境界还没到能修炼三身的地步，但不妨碍他借助自己和异象的关系，先把这尊异象当成应身来用。

在信仰之力的运用上，阿弥陀佛大帝比起真正的佛祖还是差了许多，至少佛祖不会反过来被信仰裹挟和影响。

一边对异象进行微调，亚当手上的动作也没有停下——这些小世界里不只有阴神后裔，还有昔年羽化神朝留下的东西。

要知道这里可是羽化神朝的祖庙！

除了一些夹带私货的羽化仙经残篇和机关陷阱等为了对付入侵者而准备的东西，几乎全是宝贝。

“数十万年的光阴让太多天材地宝化为腐朽，却也以这些天材地宝为食粮催生出了其他的天材地宝。”

比如亚当采集的一大片阴冥花，这是冥土葬地才会出产的奇珍，只不过这个宇宙大概除了地府之外很少有势力会用这个。

不要紧，亚当会用就行。

对亚当而言，这每一层小世界都有其极具价值的东西，各种材料，出产材料的阴土，甚至是这些小世界本身。

亚当最初盯上这里，就是为了这些小世界破灭时精华凝聚的世界石。

因此亚当前进的过程甚至不能用挖地三尺来形容，每当他离开一重小世界，也就意味着那个小世界连精华和维系存在的根基都被掠夺殆尽。

而且为了将把这祖庙中的好处取尽，亚当还是从最外围一圈圈朝着核心的小世界靠近，主打一个全是额滴！

“嗯？”

亚当从一座神龛中拿起其中供奉的石像端详了一下，石像雕琢得相当粗糙，几乎分辨不清，这对于一尊被供奉朝拜的神像而言是相当不合理的。

这样的神像没有特征，也就很难起到神像的效果——让信徒的信仰精确地指向一个明确的对象。