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第10部分（第2页）

其义虽多根柢前人，而诠释明晰，亦殊有裨於后学。

至所引诸家之说，往往不署名氏，盖用朱子《诗集传》例。

虽不能尽考其由来，要皆宋元以前诸经师之绪论也。

谨依文排比，正其讹舛，釐为十二卷，著之於录。

解缙《春雨堂集》称是书为《易经精义》，《经义考》称是书为《周易精蕴》。

考《永乐大典》所题，实作《解蒙周易精蕴大义》，二人皆偶误记也。

今据以为断，庶不失其本名焉。

△《易学变通》·六卷（永乐大典本）

元曾贯撰。

贯字传道，泰和人。

天历辛巳举於乡。

官绍兴府照磨。

元季兵乱，弃官家居。

乡人推率义军，后御龙泉寇，战败抗节死。

事迹见《江西通志》。

所著《四书类辨》、《学庸标旨》诸书，俱湮没不传。

惟朱彝尊《经义考》载有《周易变通》之名，亦以为已佚。

今检《永乐大典》所录《周易》各卦下，收入贯说尚多，其标题实作《易学变通》。

知彝尊未见原书，故称名小误矣。

谨裒辑汇次，釐为六卷。

其《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《晋》、《睽》、《蹇》、《中孚》八卦为《永乐大典》所原阙者，今无可校补，亦姑仍其旧。

是书纯以义理说《易》，其体例每篇统论一卦六爻之义，又举他卦辞义之相近者参互以求其异同之故。

如《乾卦》云：“《乾》六爻不言吉，无往而非吉也。

初九处之以勿用，即初九之吉。

上九处之以无悔，即上九之吉。

二之见，五之飞，三四之无咎，皆然。

盖位或过於中，而圣人处之则无不中。

位或失於正，而圣人处之则无不正。

所谓刚健中正，纯粹以精者。

吉有大於此乎！”

《坤卦》云：“或疑六三王事为六五之事，然《乾》主君道，《坤》主臣道，王事乃九五大人之事，故《坤》卦三五，圣人皆有戒辞者，其所以正人臣之体，为虑深矣。”

《艮卦》云：“敦《临》、敦《艮》皆吉，何也？曰敦者，厚道也。

厚於治人则人无不服者，《临》是也。

厚於治己而己无不修者，《艮》是也。

人之自处容可处於薄乎？”

凡此诸条，立义皆为纯正。

其他剖析微细，往往能出前儒训解之外。

间取互体立说，兼存古义，尤善持平。

在说《易》诸家，可谓明白而笃实。