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第28部分（第3页）

一个国家要想长治久安、有章可循，就必须要有制度上的保证，就需要订立一干相应的制度，如法制、礼制等；后世的元朝就是因为没有制度而迅速灭亡的，魏晋以后的制度也不是非常完善，所以总出纰漏。

隋文帝时制度也是大有问题，如有时四个人偷一个桶、三个人偷一只鸡及偷一文钱就要处死——小偷小摸都得处死，简直太随性了，这就是制度不明的表现。

只有完善的制度，只有用制度来保障国家的正常运转，天下才可以“坐致太平”

。

为此，杨广开始大倡改革。

首先便是大兴文治，改定典章制度，以力求在统治方式上有所创新。

其内容包括兴办教育、恢复州县学、推崇儒业、三教并重、扶持佛教和道教以助教化、禁绝谶纬、整理图籍、修订《大业律》、统一度量衡等等，后来在文化气氛高涨的情况下，他又兴办了科举、创立了进士科，以至改定官制、修订法令、检括户口、大索阅貌等。

当然，这一切也并非全是他的功劳，他是在老爹的基础上才得以顺利地进行了这一系列改革的。

从这里我们也可以看出，于古代社会而言，风俗之教是很重要的，这一点杨勇当年在上老爹的奏书中就曾指出过。

可惜的是，杨广父子都是内法外儒，从未真正实行过仁政，社会道德、风俗也因之并不淳厚。

不过，由察举向科举的转折，也即是中国选拔官吏制度的根本性变革，其关键就在隋代，其标志之一是在隋文帝时废除了当初曹丕所创立的“九品中正制”

。

而杨广又向前推进了一大步，他“不仅创置了进士科，而且明法、明算、明字等科也可能创置于隋炀帝时。”

科举制度的创立，是影响中国历史的一件大事，因为它直接影响了中国的上层建筑，也因之改变了很多人的命运。

谶纬是两汉以来的政治文化负累，它的内容是将传统的儒学神学化、神秘化，杨广大肆销毁谶纬书籍、严厉禁止谶纬传播是一件很有魄力的事。

不过禁谶纬也并不说明他老兄就不迷信，因为有人告诉了他“李氏当为天子”

　的谶言，所以在当时很多姓李的都因此而倒霉，或者被杀，或者被打压。

他的表兄李渊就因为这个不合时宜的姓氏，被他找了个借口就打发到了晋阳去防备突厥人去了。

因为他本人喜爱文艺，且具有极高的文化素养，所以他是大倡文学艺术的，而文化繁盛本也是一个社会繁荣昌盛的重要表现之一。

尤其难能可贵的是，兴趣广泛的杨广还是一个提倡科学的人，他可谓是中国历史上少有的热心工艺技术的皇帝。

在这方面，他与清朝的康熙皇帝有得一比：康熙热爱科学，曾跟从洋人学几何、算术、绘画等。

但隋代的科学条件不如清朝发达，热心此道的杨广主要是对工程技术、天文历算及医学表现出了极大的兴趣，他是工艺技术的大力倡导者——这与眼高手低的儒家实在是大异其趣。

就在其当时，“上有所好，下必甚焉”

，便出现了很多稀奇古怪的科学发明，有的甚至被今天的学者们怀疑是类似“机器人”

的装置，它们曾为杨广服务过。

不过可以肯定是，中国古代的早熟文化已经决定了它的很多方面，都是足以让今人汗颜的。

很难想象，假使中国有很多类似杨广一样科学爱好的帝王，那么不说中国将会发生多么巨大的变化，起码历史也就变得生动、有趣多了。

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4、西汉以来未曾有过的国际声威

一个伟大的王朝，必定拥有一个绝不软弱的政府，而且它的统治者也往往具有长远的战略眼光。

很可贵的是，这一切杨广都做到了，甚至可以说他做得很多，只是有时候方法有些过头。

要保持国内的安宁，就必然要创造一个四夷威服的外部环境，但这并不等于单纯的侵略扩张。

隋文帝时就曾出兵至东南亚，到了杨广时自然要更上一层楼，杨老二可谓是篇篇都是大手笔，实在叫人叹为观止。

首先，第一步就是北巡突厥、振抚启民可汗。

当时，经过了20多年的战争与招抚，到杨广称帝之时*厥已然臣服。