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第21部分（第1页）

因外卦为离而生大腹，因大腹而生匏瓜，因匏瓜而牵合於系匏涉水，以迁就既济之象。

《易》果若是之迂曲乎？又解《困卦》初爻、二爻云：“坎为丛棘，初其株也。

六三居泉谷之间，故为石梁。

株木、石梁皆因未涸而为桥梁，是急於济渡而遭困也。”

因坎生丛棘，因在初爻而变文曰株木，因六三在《兑》、《坎》之间生泉谷，因泉谷而生石梁，而省文曰石。

《易》果若是之晦涩乎？《上经》始《乾》、《坤》而终《坎》、《离》，《下经》始《咸》、《恒》而终《既济》、《未济》，确有义理。

《序卦》即不出孔子，亦必汉以前经师所传。

谋《土韦》乃合《上、下经》而一之。

《易》未经秦火，讹脱甚少，而谋《土韦》或随意改字，或动称错简、衍文，甚至《渐卦》上九并经文改为“鸿渐于逵”

，并不言旧作“鸿渐于陆”

。

其武断尤甚。

谋《土韦》以博洽名，此书尤为曹学佺所推许。

然其实多出臆见，不为定论。

学佺《序》诠释《易》中诸字如王安石《字说》，亦可笑也。

△《易学识遗》·一卷（内府藏本）

明朱睦撰。

睦字灌甫，号西亭，周定王六世孙。

万历五年举宗正，领宗学事。

事迹附见《明史·周王橚传》。

是书大旨皆辨论诸家说《易》之异同，虽薈萃不多，而颇有卓见。

如《乾》之四德，谓程《传》本《文言》，视《本义》为胜。

《乾》九二“利见大人”

不专指九五，《明夷》九三“不可疾贞”

，从项安世以“贞”

字为句。

“井泥”

之“泥”

读平声，“勿幕”

之“幕”

即“幂”

字。

“数往者顺”

用王安石解。

皆於《经》、《传》有裨，非同剿说雷同者。

然《明史·艺文志》不载此书。

核校其文，即睦《五经稽疑》中说《易》之一卷。

或其初出别行之本，抑或书贾作伪，改题此名欤？

△《易经疑问》·十二卷（浙江巡抚采进本）

明姚舜牧撰。