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第32部分（第1页）

与宋异。

　国史叙事，甲子不殊，闰朔多异，以此故也。

耶律俨《纪》以《大明》

法追正《乙未》月朔，又与陈大任《纪》时或抵牾。

稽古君子，往往惑之。

用《五代职方考》志契丹州军例，作《朔考》。

法殊曰“异”

，传讹曰“误”

；

辽史不书国，俨、大任偏见并见各名；他史以国冠朔。

并见注于后。

（表略）

宋元丰元年十二月，诏司天监考辽及高丽、日本国历与《奉元历》同异。

辽

己未岁气朔与《宣明历》合，日本戊午岁与辽历相近，高丽戊午年朔与《奉元历》

合，气有不同。

戊午，辽大康四年，己未，五年也。

当辽、宋之世，二国司天固

相参考矣。

高丽所进《大辽事迹》载诸王册文，颇见月朔，因附入。

○象

孟子有言：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至可坐而致。”

甚哉，圣人之用心，可谓广大精微，至矣尽矣！

日有晷景，月有明魄，斗有建除，星有昏旦。

观天之变而制器以候之，八尺

之表，六尺之筒，百刻之漏，日月星辰示诸掌上。

运行即察，度分即审，于是像

天圜以显运行，置地柜以验出入，浑象是作。

天道之常，寻尺之中可以俯窥，陶

唐之象是矣。

设三仪以明度分，管一衡以正辰极，浑仪是作。

天文之变，六合之

表可以仰观，有虞之玑是矣。

体莫固于金，用莫利于水。

范金走水，不出户而知

天道，此圣人之所以为圣也。

历代仪象表漏，各具于志。

太宗大同元年，得晋历象、刻漏、浑象。

后唐清