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第3部分（第2页）

弥梁柯巴老人很喜欢杰布少爷，像对待亲生儿子一样疼他，自从杰布少爷离开，他开始变得沉默寡言。

走在路上，弥梁柯巴老人又对着远处的神山为主人木辛霍尔伦活佛、仁珍拉姆和杰布少爷祈祷着。

木辛霍尔伦是附近苯教寺庙的活佛，庙里有十几个僧人。

他们大多住在木辛村和附近的村子里，通常白天在寺庙里念经，晚上除值班僧人外，全部回家休息。

苯教僧人大多有妻室，也有终生不娶的修行者。

仁珍拉姆是杰布的阿妈，一位通情达理、深受村民们爱戴的慈祥老人。

苯教在藏区有着非常久远的历史，曾经的信徒遍布藏区，自一千多年前吐蕃王松赞干布开始兴佛，外来佛教和原始苯教开始了激烈而漫长的斗争。

最终还是藏传佛教占了上风，苯教逐渐衰落。

在这个过程中，双方互相借鉴，互相融合。

如今，藏区有些传统的习俗和仪式，已经很难严格区别，哪些是佛，哪些是苯，早已经是佛中有苯、苯中有佛。

木辛村所在这个地区也曾经发生过佛苯之争，双方互相诅咒。

木辛村人在村头不远处立起了几座活佛灵塔，据说可以把对方的诅咒挡回去。

这几座灵塔内原先装着几世活佛的法体。

文革期间，这里的灵塔全部被砸毁，里面装的法体也都不知去向。

近年来，政府拨款重新修复了这些灵塔，里面装着一些泥佛、经文、泥塔和具有苯教法力的法器。

这些日子，木辛霍尔伦活佛和北京来的钱忠教授正在家中隐秘的念经堂里，研究一本神奇的经卷，这是木辛活佛在冈底斯山上一个密洞里静修时，掘藏得来的伏藏品。

木辛霍尔伦活佛是藏区有名的掘藏大师。

接到活佛的电话时，钱忠教授正在北京的家中准备女儿的婚事，当他听说活佛邀请他帮助译读一本古象雄文字写成的古老经书时，他欣喜若狂，立刻放下了所有的事情，急火火地赶了过来，兴奋得一路上吃不香也睡不好。

钱忠教授是国际上享有盛誉的藏文化专家、藏史专家、原始宗教专家，他是国家社科院院士，光专家头衔就七八个。

近几年，因为痴迷于神秘学、灵魂学和超自然现象的研究，而渐渐被正统的科学界人士疏远。

神秘、古老、悠久的象雄文明也是钱忠教授近年来研究的重中之重。

曾经繁荣昌盛了几千年，纵横捭阖于藏地的象雄文明，似乎比神秘的玛雅文明更加扑朔迷离。

公元七世纪，吐蕃第三十三代赞普——松赞干布，征服了这个古老的部落联盟——象雄王朝。

似是顷刻间的土崩瓦解，象雄王朝的消失成了千古之谜。

没有人说得清象雄王朝的历史。

只知道她灭亡于吐蕃帝国崛起时。

留下的只是一些神奇的传说和史书、经书中的点点蛛丝马迹。

甚至没有几个人看得懂残存的古老象雄文字，只知道她比藏文的历史更久远。

吐蕃在松赞干布统一了西藏之后，才正式创立了藏区自己的文字。

世界上，越来越多的人在关注和研究着象雄文明，试图解开这个谜。

相互矛盾的传说和经文记录，使很多研究者迷失在这段复杂而隐秘的历史框架之中。

钱忠教授是世界上少数几个看得懂古象雄文字的专家之一，国际上著名的象雄文化专家。

木辛霍尔伦活佛对象雄文化也有独到的研究，活佛和钱忠教授是多年的至交。

钱忠教授年轻时在阿里地区参加过援藏工作，也是从那时起，对藏文化着了迷，从此致力于宗教和藏文化的学习和研究。

数日数夜的互相启发和参详，这本经书已经被最大限度地译出了其中一小部分，大部分的章节和字句，依旧无法看懂。

放下经书的那一刻，钱忠教授才感觉到确实累了，毕竟六十岁了，身体和年轻的时候已经没法相比。