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第51部分（第2页）

夫《周礼》作於周初，而周事之可考者，不过春秋以后。

其东迁以前三百馀年，官制之沿革，政典之损益，除旧布新，不知凡几。

其初去成、康未远，不过因其旧章，稍为改易。

而改易之人，不皆周公也。

於是以后世之法窜入之，其书遂杂。

其后去之愈远，时移势变，不可行者渐多，其书遂废。

此亦如后世律令条格，率数十年而一脩，脩则必有所附益。

特世近者可考，年远者无徵，其增删之迹，遂靡所稽，统以为周公之旧耳。

迨乎法制既更，简编犹在，好古者留为文献，故其书阅久而仍存。

此又如开元《六典》、政和《五礼》，在当代已不行用，而今日尚有传本，不足异也。

使其作伪，何不全伪六官，而必阙其一，至以千金购之不得哉？且作伪者必剽取旧文，借真者以实其赝，古文《尚书》是也。

刘歆宗《左传》，而《左传》所云《礼经》，皆不见於《周礼》。

《仪礼》十七篇，皆在《七略》所载古经七十篇中；《礼记》四十九篇，亦在刘向所录二百十四篇中。

而《仪礼·聘礼》宾行饔饩之物、禾米刍薪之数、笾豆簠簋之实、鉶壶鼎瓮之列，与《掌客》之文不同。

又《大射礼》天子、诸侯侯数、侯制与《司射》之文不同。

《礼记·杂记》载子、男执圭与《典瑞》之文不同。

《礼器》天子、诸侯席数与《司几筵》之文不同。

如斯之类，与二《礼》多相矛盾。

歆果赝托周公为此书，又何难牵就其文，使与经传相合，以相证验，而必留此异同，以启后人之攻击？

然则《周礼》一书不尽原文，而非出依托，可概睹矣。

《考工记》称郑之刀，又称秦无庐，郑封於宣王时，秦封於孝王时，其非周公之旧典，已无疑义。

《南齐书》称：“文惠太子镇雍州，有盗发楚王冢，获竹简书，青丝编，简广数分，长二尺有奇，得十馀简，以示王僧虔。

僧虔曰：是科斗书《考工记》。”

则其为秦以前书亦灼然可知。

虽不足以当《冬官》，然百工为九经之一，其工为九官之一，先王原以制器为大事，存之尚稍见古制。

俞庭椿以下，纷纷割裂五官，均无知妄作耳。

郑《注》《隋志》作十二卷，贾《疏》文繁，乃析为五十卷，《新、旧唐志》并同。

今本四十二卷，不知何人所并。

玄於三《礼》之学，本为专门，故所释特精。

惟好引纬书，是其一短。

《欧阳修集》有《请校正五经札子》，欲删削其书。

然纬书不尽可据，亦非尽不可据，在审别其是非而已，不必窜易古书也。

又好改经字，亦其一失。

然所注但曰“当作某”

耳，尚不似北宋以后连篇累牍，动称错简，则亦不必苛责於玄矣。

公彦之《疏》，亦极博核，足以发挥郑学。

《朱子语录》称“《五经》疏中，《周礼疏》最好。”

盖宋儒惟朱子深於《礼》，故能知郑、贾之善云。

△《周官新义》·十六卷、附《考工记解》·二卷（永乐大典本）

宋王安石撰。