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第20部分（第1页）

知道，真正既小巧又美观的脚是十分罕见的，一个城市里也许不到10只。

所以我们很容易理解男人们为什么这样动感情，就像他们对小巧玲珑的唐诗动感情一样。

清代的方绚著有整整一本书描述这种艺术。

他把小脚分为五类，十八种。

一双小脚应该具备如下条件：（一）肥，（二）软，（三）秀。

他说：

〖瘦则寒，强则娇，俗遂无药可医矣！

故肥乃腴润，软斯柔媚，秀方都雅。

然肥不在肉，软不在缠。

秀不在履。

且肥软或可以形求，秀但当以神遇。

〗

所有能理解时髦在妇女身上的力量的人，都能理解这个习惯为何能够经久不衰。

我们奇怪地看到康熙皇帝禁止中国人缠足的敕令在几年后被撤回。

满族姑娘很快就开始模仿中原姑娘的缠足，直到乾隆皇帝下令禁止。

那些想让自己的女儿成长为真正的小姐并嫁与体面人家的母亲们从小就要给女孩子缠足，这也是父母的一种远见。

新娘在听到别人对她的小脚进行赞扬时也会顿然对父母产生一种感激之情。

因为除了一个好脸蛋之外，妇女对她们的小脚也感到无限的自豪。

正如摩登女郎为自己的小踝节而自豪一样，这些小脚使她们在任何社交聚会中都能引人注目。

在她成长发育的时候，缠足是很痛苦的，有无情的痛苦。

但她有一双美观的脚，这是她一生的光荣。

这个邪恶怪诞的习俗受到至少三位学者的批判：李汝珍（妇女小说《镜花缘》的作者，1825年），袁枚（1716～1799）和俞正燮（177～1840）。

他们都是具有独立思想，对后世颇有影响的学者。

然而，这个习俗一直到基督教传教士们发起反对运动之后才被取消，中国妇女真应该为此而感谢他们。

不过，传教士在这方面也幸运地得到了当时社会形势的帮助，因为中国妇女发现摩登的高跟鞋基本上可以代替小脚的作用，高跟鞋使妇女的体态更优雅，步伐更斯文，使人感到她们的脚确实看起来比实际要小。

李笠翁在他的文章中对生活艺术的精辟见解仍然是对的：“尝有三寸无底之足，与四五寸有底之鞋，同立一处，反觉四五寸之小而三寸之大者，以有底则趾尖向下而秃者疑尖，无底则玉笋朝天而头者似秃故也。”

这种对悠闲生活细节的深刻见解，往往是中国天才文人们的特点。

妇女解放

对妇女的幽禁现在已经一去不复返了。

其速度之快，使那些十年前离开中国现在刚刚回来的人感到惊讶：中国姑娘们在整个物质与心理观念上的变化之大，使他们最深刻的信仰不得不发生动摇。

这一代的姑娘在气质、装束、举止和独立精神等方面与十年二十年前的“摩登”

女郎不同。

导致这种变化的因素是来自各方面的影响，然而，总的来讲，可以说是西方的影响。

具体来说，这些影响是：1911年由君主制转向共和制，承认男女平等；1616年至1917年开始的新文化运动，由胡适博士和陈独秀领导，批判“寡妇守节”

，与“吃人的孔教”

以及男尊女卑等衡量标准；1919年的五四学生运动，那是一场由于协约国在凡尔赛和会上秘密出卖中国所引起，而使得男女青年学生一下子卷入的政治运动；1919年秋天北京大学第一次收女子入学，随后所有大学都开始了男女同校制度：男女学生继续积极参政，导致了1926～1927年的国民革命，这次革命的主力是学生，国民党和共产党共同领导、支持、鼓励。