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第4部分（第2页）

这个词，大人有两个意思，一是指政治领袖，二是指德行圆满的人。

孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

（《离娄下》）意思是说，德行圆满的人，说话不必守信，做事不必有结果，只要看义在哪里。

儒家讲信用，为什么说言不必信呢？这样一来，很多人会说，你看，我现在说话不守信是孟子的启发。

那还得了！

我们要思考一下，为什么说话不必守信而要看该不该呢？这是因为守信到实践之间有时间的落差。

比如说，我最近买了把猎枪，你说下个月要借去打猎，好朋友没问题，我答应你。

但是就在这一个月你患了抑郁症，有自杀的倾向，那么我还借枪给你吗？或许我可以说，守信就好，你怎么做是你的事。

但如果你真的自杀了，至少我有道义责任啊。

这个“惟义所在”

的义，就是适当性和正当性。

儒家讲“义”

这个字，真是千言万语不容易说清楚。

所以孔子要强调，仁者之外还要做智者，智者就需要像水一样，遇到山就转弯，遇到坑就把它填满，要随着各种情势的变化作调整。

仁者呢？相对还比较单纯，仁者喜欢的是山嘛，有矿物，有植物，有动物，无所不包容，这是仁者。

孔子强调仁、智并重，再加上勇敢可以去实践，成为三达德，也就是“智者不惑；仁者不忧；勇者不惧”

（《论语·子罕》）。

《孟子》里面提到仁，跟义并举，仁是人心，义是根据不同情况来判断路怎么走。

第三个是道。

义跟道怎么分别呢？道是人类共同的正路，比如说我现在是一个人，我立志走上人类的光明大道，这是道。

所以通常这个道会具体表现为社会的礼仪、礼节、礼貌。

跟别人交往的时候，要走什么路呢？不要想太多，照着一般社会的共识、共同的规范礼仪去走就对了。

怎么变通呢？那是义的事情，义就是适宜不适宜。

第一，我很真诚，一定要求自己做正确的事。

第二，真正做事的时候判断是否适当，是否正当。

第三个，永远要记得，要走在人类的光明大道上。

直、义、道就是孟子修养的秘诀。

孟子说自己这一生最大的心得，就是浩然之气。

有了浩然之气，内心就会充实圆满，无比快乐。

三、修养从心开始（1）

我们再回到开头，人跟其他动物的一点点差别在哪里？孟子认为就是心。

他说：“赵孟之所贵，赵孟能贱之。”

（《告子上》）赵孟就是赵盾，是晋国三卿里面很有权力的人，他可以让你得到富贵，也可以让你变成贫贱。

但是孟子说，“人人有贵于己者”

，每个人身上都有值得尊贵的东西，是什么？心。

这个字有时候显得很抽象，落实来说就是一种自觉的能力。

比如，现在要做一件事，我要问，是别人要我做的还是我自己愿意做的？如果自觉的话，就说好，我自己愿意做，由内而发，这就是我的心在运作了。

如果是别人叫我做才做，我不过是别人意志的工具而已，哪里有什么主体性，哪里有什么内在价值呢？儒家观念就在这里。