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第六章 白萨满（第2页）

除了万福和虎贲之外，那五只狒狒、鹦鹉和仅剩的一匹虎纹马吉祥也被传为某些神祇的宠物。

那些神衹的来源很杂，有佛教、道门、萨满，甚至金丹道、一贯道和一些无法分类的草原信仰。

在他们心目中，这么多神仙派遣坐骑下凡来到赤峰，一定有一个大缘由。

甚至那一晚的混乱，也成了传奇的一部分。

大部分居民忘记了当时的恐惧，反而津津有味地开始回忆每一个细节。

有几个当晚遭遇了虎贲的轿夫和更夫成了社交界的宠儿，每次都被旁人要求讲述亲身经历，并引来无数羡慕和惊叹。

听完故事的居民会跑到马厩旁，仿佛想要去找动物们求证。

柯罗威教士很快发现，他每天花费最大精力的不是监督工程，而是把给万福和虎贲磕头的信徒们劝走。

不过这一切辛苦也并非全无回报，在劝说过程中，总会有些人停下脚步，听听柯罗威教士的布道。

教士的讲述对他们来说是一种很新鲜的体验。

听众茫然、迷惑，眼神里始终闪动着浓浓的兴趣。

他们最喜欢旧约里的创世纪和出埃及记，却对耶稣降生保持着一种略带揶揄的敬畏态度。

很可惜的是，圣心会曾经感化的那些信徒并没出现在教士面前，他们不是被杀掉了，就是被吓破了胆，不敢露面。

接触多了，柯罗威教士发现赤峰的居民有一种淳朴的天性：他们在谈论生意、祈求健康、出门远行和诅咒仇敌时，会成为不同神祇的信徒，哪怕这些神明不属于同一体系，甚至自相矛盾，他们也处之安泰，并不会因信仰冲突而纠结，更不会觉得困惑或为难。

正如承德司铎评价的那样，赤峰居民的信仰是一团模棱两可的雾气，模糊不堪，难以捉摸，他们的精神世界凝结成形态不一的信仰支柱，每次都不相同。

在教士看来，就好像在这些人的脑袋里，有一个庞杂的动物园。

在这个动物园里面，聚集着各种各样的动物，它们待在自己的院舍里，彼此相安无事，有时候还好奇地串串门。

没有任何一种动物可以完全占据整个动物园。

同时，赤峰的居民们还天真地认为，整个世界就该如此运转。

柯罗威教士忽然有点儿明白沙格德尔那句话了：“草原的天空宽旷得很，每一只鸟儿都可以尽情飞翔。”

尽管在信仰的传达上，教士暂时无法取得进展，但动物园的建设却是实实在在地在推进。

乐观估计，动物园有望在秋天落叶之后竣工。

整个建设过程很顺利，唯一的意外是拱门在搭建时坍塌了一次，弄伤了四个泥水匠。

这纯粹是一次意外。

工匠们搭拱门时，要先把两边门框做成半悬空的曲形，下方用裹了稻草的泥柱托起来，然后再将两边曲形合拢。

可在施工过程中，一个工匠误将运土料的独轮车撞在泥柱上，结果柱子一下被撞断，连带着上面的半个曲形以及四个正磨边的工匠全跌落下来。

这四个工匠伤得并不算重，最厉害的也不过是小腿骨折。

可是有些人却不这么认为。

很快就有楞色寺的喇嘛过来，脸色阴沉地与教士交涉。

喇嘛说，这些工匠虽然可以自由出来做工，身籍却属于楞色寺，因此他有权利代表他们来进行交涉。

柯罗威教士本来以为只要支付一笔汤药费就够了，可喇嘛提出的条件却让他大吃一惊。

楞色寺的喇嘛表示，大象和狮子是如来两位胁侍的灵兽，它们下凡也理应在楞色寺，而不是在洋教的地盘。

既然楞色寺的瓦匠在动物园受的伤，那么只要把这两头动物赔偿过来就可以了。

柯罗威教士对这套说辞感到很愤怒，认为简直荒唐绝顶。