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第六讲 如何研究历史人物（第3页）

如顾亭林、黄梨洲、王船山。

近人称为明末三大儒，亦都堪称为中国历史上的伟大人物。

综上所陈，可见在中国历史上，凡逢盛世治世，如汉、如唐、如明、如清，所出人物反而比较少，他们对此下历史之作用与影响也往往比较小。

至于衰世乱世，如战国、如汉末、三国、如宋、如明末，所出人物反而比较多，其对中国历史此下之作用与影响也比较大。

我们若从二十四史中，把各时代人物作一全面的统计，便可知我前面述说之不虚。

诸位当知，此处实为中国历史文化传统中一项伟大精义所在。

诸位如欲了解此中精义，可自试读《论》、《孟》、《庄》、《老》诸书。

凡此诸书中所陈述，何一非人生最高理想，何一非人类历史之伟大展望。

但在他们书中，却不见他们时代的衰乱实况来。

诸位如欲认识他们的时代，当另读《左传》、《战国策》等史籍。

诸位把此两方面会合看，便知他们之伟大处。

他们虽生存在此时代之中，而他们的精神意气，则无不超越乎此时代之外之上，而又能心不忘此时代。

他们都是我所谓能主持一时代，而又能开创一时代之大人物。

历史只是人事记载，衰乱世自然多记载了些衰乱事。

这些大人物，反而很少得记载上他们当时的历史，然而他们却转成为此下最伟大的历史人物。

这道理也很明白，一人物生于治世盛世，他在当时某一事功上有所表现，他所表现的即成为历史了。

但在事业上表现出其为一人物，而人物本身，则决非事业可尽。

因此，只凭事业来烘托来照映出一人物，此人物之真之全之深处，则决不能表现出。

人生衰乱世，更无事业表现，此人乃能超越乎事业之外，好像那时的历史轮不到他身上，但他正能在事业之外表现出他自己。

他所表现者，只是赤裸裸地表现了一人。

那种赤裸裸地只是一个人的表现，则是更完全、更伟大、更可贵，更能在历史上引起大作用与大影响。

此项理论，实应为历史哲学上一大问题。

我们固可说，所谓历史人物，则必须该在历史上表现出其事业来，才见其人历史性之伟大。

人若不在历史上有表现，个何从见其在历史上之地位与价值。

如此说来，衰世乱世人物，自然比不上治世和盛世。

普通就一般历史言，似乎人物总该多出在治世和盛世，一到衰世乱世，就再没有人物或没有更伟大的人物出现。

但在中国历史上则不然。

惟有中国，却能在衰乱世生出更多人物，生出更多更具伟大意义与价值的人物，由他们来持续上面传统，来开创下面新历史。

他们的历史性价值，虽不表现在其当身，而表现在其身后。

此即中国历史文化传统精神真价值所在，亦即是中国历史上一项最有意义的特殊性。

三

第二类：关于得志成功的人物与不得志失败的人物。

所谓得志，指其在当时活动上或说在当时历史舞台上有所表现。

不得志者，则当时身跑不上历史舞台，或跑上了而其事业终归于失败。