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第13部分（第3页）

或许神异故事道理总是相通的，类似的悖逆也出现在希腊神话里，著名的普罗米修斯，偷窃火种带给人间，却被拴在高加索，每天遭受鹰嘴啄食脏器，伤口像拉链一样，反复于愈合…划开的恶性循环。

洋人的神祇和凡人一样，总会有致命的缺欠，不像本土的同类，扮演的是永远正确的不可能角色。

只是不知在励志方面，究竟哪个更有说服力。

普罗米修斯的经典故事，往往会给人他便是火神的错觉。

其实希腊神话里，火神另有其人，并且是宙斯与赫拉的嫡亲儿子。

天皇帝胄，所以尽管长得相当丑陋，还有不良于行的瘸腿残障，却娶了最漂亮的女神阿佛洛狄忒，验证好地都让猪拱美女总在丑男怀抱的俗世法则。

虽然放火经常和杀人这样的恐怖事件捆绑在一起，但火之于人类的正面意义，却怎么吹嘘都不为过，不仅是山顶洞人的熟食拜赐于此，文明乃至人类，实在就是从这里走来的。

所以火神必然是最具人气的偶像，对该偶像的供奉，理所当然是发自内心的崇敬。

表达上述崇敬的经典手段，自然是热闹的祭祀。

朝拜是题中应有之义，同样的应有之义，也包括揩神仙油水的改善伙食，当然还有以娱神为旗号的演艺节目。

意大利传教士利玛窦，对本土于戏曲表演的热衷，曾经表达了深重的担忧，以为是这个帝国的大祸害和罪恶的渊薮。

上述危言是否得当，另当别论，可以确认的是，所谓娱神，不过是娱己的由头，于是本土的神仙们便半推半就，和本土的信众们一样，对文艺演出保持了相当浓郁的兴趣。

满足神仙实在就是自己欲望诉求的祭祀活动，习惯放在春节附近，过节带办事，其中当然有经济成本的核算。

在此期间，连穷汉杨白劳都要挪用债款称面包饺子，没有白白劳动的匹夫匹妇们，正可以动用宽窄不一的家政盈余，借口各路神仙的需索，稍稍放纵一下自己口腹眼目方面的贪婪。

而春天，在农业文明的秩序中，正是一年生计的开端，贪婪满足之后，才可以鼓起气力，度过以遭罪为基本要义的生活。

不过，作为亲和力强劲的土偶泥像，火神的来源，显得有些零乱。

比较权威的说法，是颛琐氏后裔的祝融，高辛氏执政时期，他担任火正，也就是负责火事的国家大员，死后成为火神。

在成汤###夏桀的革命中，遵照上帝的指令，放火协助灭夏，影响了历史的进程。

祝融本名叫做吴回，听上去和有去无回仿佛，天赋里就有掌控世界的大力量，注定了日后做官当神仙的坦途。

因为业绩突出，能够光融天下，被嘉勉为祝融。

这样彪炳的封号，死后担任有关方面的神仙，自然是顺理成章的事。

再说了，由官员而天神，负责的都是牧民的管理业务，长官气质，轻车熟路，文牍程序，信手拈来，属于就地取材的延续任命，真的是圣明。

另外的版本则是燧人氏。

但凡学过社会发展史的，对燧人氏都不会陌生，名字上透露出的钻木取火，印证的是劳动人民中涌现杰出人才的智慧，其被尊为火德真君，再合适不过。

只是鉴于他老人家履历上行政级别填报得不详，凭空里便少了些钦命的堂皇，很有些凭手艺破格提拔的另类味道，做起神仙来也缺乏底气，灵异的光环不免大打折扣，远不及祝融称号照耀下的小吴著名。

如同观音的百相，该神的性别，也有些搅乱，时常以女人面目示人。

这在行政性别男权独尊的时代，似乎可以理解为一种幽怨的代偿。

于是，祝融夫人，种火老母，都成为该神游戏人间的变身。

据说火神的容貌相当的凶狠，这倒和希腊的那位珠联璧合，同曲同工。

看来照管人类文明火焰的负责同志，遴选的首要条件便是丑陋层面的极品。

也是，长官和神仙等等需要景仰的对象，往往被描述为庄严，而庄严到了极致，搞不好就是阴森恐怖，这离丑陋，就只差一层窗户纸了。