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第28部分（第3页）

其《叙》、《跋》皆自命甚高，以为圣贤所未发，过矣。

△《周易详说》·十九卷（陕西巡抚采进本）

国朝刘绍攽撰。

绍攽，三原人。

是书大旨以程《传》为宗，与《本义》颇有同异，於邵子先天之说亦不谓尽然，不为无见。

惟於汉儒旧训掊击过当，颇近於傎。

其议论纵横，亦大抵随文生义，故往往自相矛盾。

如卷首《论玩辞》一条，驳诸儒之失曰“甚有释《传》与《彖传》不合，释《象》与爻不合，无以自解，则藉口有伏羲之《易》，有文、周之《易》，有孔子之《易》”

云云。

至开卷“元亨利贞”

一条，又主大通而利正固之说，谓“王弼泥於穆姜之言，以元、亨、利、贞为四德，后多宗之，殊不知文王有文王之《易》，孔子有孔子之《易》，《彖辞》、《彖传》不相牵合者甚多”

云云。

是二说者，使后人何所从乎？

△《周易原始》·六卷（浙江巡抚采进本）

国朝范咸撰。

咸字贞吉，号九池，钱塘人。

雍正癸卯进士，官至监察御史。

其书惟解《经》文，不及《十翼》。

大旨以理始於象，象始於画。

又以万物始於阴阳，象始於日月，取《系辞》阴阳之义，配日月之语，而总以阴始於阳为断，故名《原始》。

其说多采辑古义，不以白圈、黑点依托图书，亦不以禅偈、道经空标心性，较明以来诸家说《易》，颇为笃实。

然其长在尽扫卮言，其短亦在好生新意。

如谓“元亨”

之“元”

为阳在下，至於阴卦亦每称“元”

、义有难通者，亦曲伸其说。

又谓《上经》皆阳盛之卦，《下经》皆阴盛之卦，而《上经》有《剥》、《复》，《下经》有《中孚》、《大壮》，理有所格，亦必强合其义。

是又好持己见，务胜先儒之过矣。

△《易经理解》·一卷（浙江巡抚采进本）

国朝郜煜撰。

煜字光庭，汝州人。

雍正癸丑进士，官至中书科中书。

其书不释《十翼》，惟六十四卦每卦撰《说》一篇，诠释大意。

其大旨欲以义理矫象数之失，以平易救穿凿之失，以切实救支离泛滥之失，而矫枉不免过直云。

△《周易拨易堂解》·二十卷（江苏巡抚采进本）

国朝刘斯组撰。

斯组字斗田，新建人。

雍正甲辰举人，官杞县知县。