左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

郭象庄子注（第3页）

夫天且不能自有，况能有物哉！

故天者，万物之总名也。

莫适为天，谁主役物乎？故物各自生，而无所出焉，此天道也。

《齐物论》

如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？

若皆私之，则志过其分，上下相冒，而莫为臣妾矣。

臣妾之才而不安臣妾之任，则失矣。

是故君臣上下，手足外内，乃天理自然，起真人之所为哉！

夫臣妾但当其分耳，未为不足以相治也。

相治者，若手足耳目，四肢百体，各有所司而更相御用也。

夫时之所贤者为君，才不应世者为臣，若天之自高，地之自卑，守自在上，足自居下，岂有递哉！

虽无错於当，而必自当也。

任之而自尔，则非伪也。

凡得真性，用其自为者，虽复卑隶，犹不愿毁誉而自安其业，故之与不知皆自若也。

若乃开希辛之路，以下冒上，物丧其真，人忘其本，则毁誉之间，俯仰失错也。

《齐物论》

天下莫大於秋毫之末，而大山为小。

莫寿於殇子，而彭祖为天。

天地与我并生，而万物与我为一。

夫以形相对，则大山大於秋毫也﹔若各具其性分，物冥其极，则形大未为有余，形小不为不足。

【苟各足】於其性，则秋毫不独小其小，而大山不独大其大矣。

若以性足为大，则天下之足未有过於秋毫也﹔（其）【若】性足者（为）【非】大，则虽大山亦可称小矣。

故曰：「天下莫大於秋毫之末，而大山为小。

」大山为小，则天下无大矣﹔秋毫为大，则天下无小也。

无小无大，无寿无夭，是以蟪蛄不羡大桩，而欣然自得﹔斥鷃不贵天池，而荣愿已足。

苟足於天然，而安其性命，故虽天地未足为寿，而与我并生﹔万物未足为异，而与我同得。

则天地之生又何不并，万物之得又何不一哉！

《齐物论》（未完待续。

）（未完待续。

）