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语说寒门与贵子（第2页）

又以母老，不忍离膝下，惟日为人书画，受贽以自给。

行年二十有五，伉俪犹虚”

。

古文中“材”

指技能，以区别于“才干”

之“才”

。

綦——极也。

虽“博”

于技能，但家境贫寒，且需赡养老母，娶妻便几成空想。

在旧小说或戏剧中，顾生们大抵是孝的榜样。

“艳如桃李，冷若冰霜”

之侠女，以处子之身报顾生相济之德，不仅出于对他“讨”

不上妻的同情，还因敬他是“大孝”

之子。

我小时候，常听到“寒门”

二字，这二字总是与“孝子”

二字连在一起。

因为不但我家是当年城市里的贫穷人家，那一片人家皆贫穷。

母亲与邻家大人聊得最多的一个话题，便是哪家哪家的儿子多么多么“孝道”

。

在社会的底层，“自古寒门出孝子”

，是大荣耀。

故我自幼确乎是将孝当成一种“道”

来接受的。

长大后，才偶尔从旧小说中读到“寒门出贵子”

这样的话。

自古寒门必然出孝子吗？

从没有统计数字予以证实，显然是谁都无法肯定地说清楚的。

为什么旧小说旧戏剧中的寒门之子多是孝子呢？

因为对于寒门之子，孝是比较易于做到的，是可完全由主观来决定的，是想那样就能那样的。

进言之，“寒门出孝子”

是底层人家的父母极其现实的而且也是极人性化的诉求——文艺家关注到了这种底层诉求，一代又一代、一个历史时期又一个历史时期地通过文学或戏剧予以满足，并且有意使之在底层社会形成重要的亲情伦理。

其伦理基础是符合人心取向的，用民间劝人的话语来说往往如此：“生活已是这般贫穷，父母已是这般不易，你作为儿子，有什么理由不孝啊！”

事实也是，民间的长辈，确乎一代又一代、一个历史时期又一个历史时期地对寒门的不孝之子进行几乎百千年来未变的台词式的教诲。