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第17部分（第2页）

VI。

95）

任何危殆只要还留有怀疑余地，只要仍有可能加以挽救，我们就不该颤，就只作抵搞不抱其他想法——正如对待天气一样，只要见到一丝蓝天，就不该对天气失望。

的确，我们应该这么说：

即使全世界坍塌成为废墟，

我们仍要保持泰然心情。

（贺瑞斯《颂诗》III。

3）

我们的整个生命——别说它的福份——都不值得我们那么怯懦地胆战心惊：

所以，且让我们英勇地面对人生

对命运的每次打击都勇敢相向。

7（quocirca　vivite

fortes，fortiaque　adversis　opponite　pectora

rebus　）

（贺瑞斯《讽》ii。

2）

问题是，我们可能过分勇敢而沦为鲁莽。

我们甚至可以说，如果要在世上生存，若干恐惧感是需要的，“怯懦”

不过是恐惧感的夸大形式而已。

培根在处理“terror　panecur”

这个短语的来源时对前面的话正确性有很好的说明，比之蒲鲁塔克（见《冥神夫妇》第14章）为我们所保留下来的古代解释，要高明许多。

培氏把这个短语跟自然的化身pan（牧神）结合起来，并且指出：“为了保持生命，为了避免和除去危害自己的祸难，大自然让所有的生物都充满畏惧和恐怖，但是，这一天性不会运用中庸之道，而总是把合理的恐惧跟徒然和无稽的担心混合在一起，以致所有生物，尤其是人类，无不内心充满‘惊慌惊怖’”

（见氏著de　sapientia　veterum第六章）。

此外，惊慌恐怖的主要特点是，对于任何与惊慌恐怖不可分开的危险，并没有清晰和确定的观念；人们只是假定、而不是知道有危险存在；有需要的时候，我们敦请“恐惧”

作为我们恐惧的理由。

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