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第2部分（第2页）

总目的弄清楚了之后，还有两个细节问题，颇值得研究一番。

其一︰尸虫所留意的“失误”

，是指甚么呢？可以是指人的行为失误，也可以是指人的思想失误，不论是哪一方面，这“失误”

与否，又是以甚么为标准呢？那套标准又是怎样的呢？

其二，“帝”

又是甚么？尸虫为甚么要把人的失误，向这个“帝”

汇报？这个“帝”

在知道了人有失误之后，会如何处理？他又会运用甚么力量来处理？

这些问题，逐一深究下去，趣味昂然，而且很是重要，因为每一个人的身体之中，都有三个尸虫在做“鬼头仔”

，任何人，都绝无隐私可言，因为尸虫在人的身体之中，人不论做甚么，甚至想甚么，都有这个“鬼头仔”

定期向“帝”

报告。

这些问题，柳大文豪也无法有答案，因为他这样骂尸虫，也是从道家的典籍中得来的资料。

（柳宗元为甚么要作《骂尸虫文》，也很容易明白，他骂的是尸虫的这种打小报告的小人行径。

）

古人记述道家的学说时这样说︰“三尸，或谓之三彭。

人身中皆有是三虫，能记人过失，至庚申日，乘人睡去，而谗之于上帝。

故学道者至庚申日，辄不睡，谓之‘守庚申’，或服药以杀三虫。”

以上的说法，见于《避毒录话》一书的第四卷。

这段话的奇妙之处，在于点明了尸虫是替“上帝”

服务的。

这个“上帝”

，自然是一位天神，但不知是何方神圣，道教中的各种神仙极多，可以假定就是俗称“玉皇大帝”

的那位，那是至高无上的尊神，看来不但掌管天上的一切，连人间的一切，也在他的掌管之中，而“三彭”

尸虫，就是他情报网的最末梢，是潜伏在人身体之中的。

不过，这段话，却也暴露出了这位“上帝”

很是无能，因为他派出去的探子，没有甚么大本领，乘人睡觉，才能活动，人只要在庚申日不睡，它就没有办法。

而且，还可以“以药杀之”

──常言道︰强将手下无弱兵，反过来者，卒子这样弱，主将也不会强到哪里去。

再者，这上帝知道了人的过失后又如何呢？古往今来，多少大奸大恶之人，再有的过失，何止万千，若那上帝全知道了，何以又不作处理？还是积在一起，等其人死了，才算总帐？

作为上帝，而不能及时制止人的恶行，这神通自然也有限得很了。

这一切，虽然古籍中记载很多，但一直以来，都被人当“神话”

看待，从来也没有人，想在人的身体中，把那三个有名有姓的尸虫捉出来看一看，究竟是甚么样子的，究竟是甚么人派来的。

也没有人进一步想从实际出发，去证实它们的存在。