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第14部分（第3页）

就有了抵御外界风寒的心力。

正好这种精神法宝代有高人来作灯传。

王在〃萍乡道中〃正好遇见一个祭祀周敦颐的镰溪祠。

他自然虔忱地进谒。

他对周圣人的评价要高过朱子。

因为周子不支离（仅留下6248字的东西），有神性，兼容儒道释三家，而又能一本于圣道。

周也因此而成为理学的开山祖师。

于此，略述周子，能了解王到了什么火候。

周的家乡因周的特点而有许多能显示周的精神的小地名，如安心寨，圣脉泉，道山，更不用说什么极有仙风道骨的濂溪，濯缨亭，濯足亭，钓游桥，五行墩等等。

阳明的隐逸气，道士气，正是周这种儒生风味的道士气。

阳明的诗天然的象周，也许并未刻意追摩，只因〃心〃似，故声气便自然如出一辙。

周的《濂溪书堂诗》：〃田间有流水，清池出山心。

山心无尘土，白石照沈沈。

〃通篇都是这种调子，写法。

比阳明的还清淡，甚至更准确地说是平淡乏味。

要点在于其意境，即其中包含的人生哲学，人生境界，是冰雪文，是平常心，是拒绝滚滚红尘超然物外又不弃世的真道学的人生态度。

这也是王一直要从颜回处学习的〃道行〃，是王一直标举〃颜氏之学〃的内心原因。

王谒濂溪祠的诗写得很好，确实是神到意到之语：

碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。

他毫不掩饰的承认自己是周的私淑弟子。

也承认自己是心丧道此地。

但只要以濂溪为榜样，何愁前路无光风霁月？但心路与世路颇难一致，是世路大呢？还是心路大？就看你有一颗什么样的心了。

他随路宛转，再走似乎坐不成船了（已闻难去艰舟辑），他现在开始爬山，至少在诗中还从容：〃晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。

〃但心头〃胡不归〃的旋律不灭不绝，象猪八戒总想回高老庄一样。

他真想〃东归〃回阳明洞去，但同样怕想，只要一想同样沮丧（沮杖藜）。

回去又怎么样？而且是想好了才出来的。

只有〃意淫〃过嘴瘾：〃夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西。

〃他沿途投宿的地方多是道观寺院，这一夜，他宿在萍乡武云观。

至少，他写诗的时候多是住在道观寺院之时。

其《赴谪诗》的下一首是《醴陵道中风雨夜宿泗州寺次韵》。

他有点感叹破船偏遇顶头风了：〃风雨偏从险道尝，深泥没马陷车厢。

虚传鸟路通巴蜀，岂必羊肠在太行。

〃我现在走的就既不亚于蜀道，也不弱于太行山路。

在山上大约也只有寺院可投宿。

他还是靠伟大的《易经》来抵挡漫长的黑夜………用鲁迅的话说是〃夜正长，路也正长。

〃是否人生在旅途，读《易》最相契？反正，阳明是迷上了《易》………〃还理羲编坐夜长〃。

〃醴陵西来涉湘水〃，跨越了今天属于江西的山地，他来到湖南地面。