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第6部分（第1页）

格竹子失败“自委圣贤有分”

，只是一时的沮丧话，他人还在心不死。

四处出击多方探索，正因心火不灭。

不能成圣，成雄也可以。

不能成个上马定乾坤的武候，当个匹夫而为百世法的文雄也不枉为人一世。

这样一路缓冲下来，也缓解心理挫折沮丧情绪。

好了伤疤忘了疼，他27岁，中进士之前，又转到朱熹这座大山前。

《年谱》载：

一日读（朱）晦翁上宋光宗疏，有曰：“居敬持志，为读书之本，循序致精，为读书之法。”

乃悔前日探讨虽博，而未尝循序以致精，宜无所得。

又循其序，思得渐渍洽浃，然物理吾心终判而为二也。

沉郁既久，旧疾复作，益委圣贤有分。

朱的那番话，过去未必没读过，只是须经了一番历练后才切入“我心”

，才对“我”

敞开它的意义。

这次循序致精的工夫肯定不止七天，这次摸索到了朱学的阿喀琉斯之踵，也临界到了心学的“发窍”

处。

遗憾的是，他此时功夫不够，还不足以掀翻程朱理学这面硕大无边的文化罗网。

像上山探宝人就差一步未到宝地，又空手而返。

只要还掐着理学不能将物理与吾心合二为一这个线头，王阳明就能爆破理学这座文化大山。

只是还要等，等到天时地利人和百川汇合从一个口儿入海时，才能说出那“一句话”

。

现在的阳明还得再度流浪。

青年马克思苦熬九个月，想创造前所未有的新体系，未能成功，大病一场。

遂放弃思辨式的努力，转向科学范式的研究方式和表述方式。

这是从德国的思辨传统转向英国的学院派大陆理性。

王阳明在学术上的退路，最现成的一是走理学老路，二是汉学老路。

这都不是不可能的。

明代人虽以不爱学习著称，但依然有走通上述道路的名儒硕师。

阳明也曾挑灯夜读以期突破。

但他英敏太过又总是有〃我〃，注定当不了皓首穷经的章句之儒。

理学将“理”

与“心”

分为二，也安顿不了“我”

这颗心。

是他此时未曾读到陆九渊的书，还是他的门生故意掩盖来路，像此前此后的中国哲人和文人常做的那样，反正此时阳明未上心学门坎………自然他也不能过早地投入心学这条现成的隧道，过早地被陆九渊束缚与被朱熹束缚差不了多少。