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第18部分（第3页）

当即派使者持着节信，驰到狱中赦免了魏尚，复其官职为云中太守，同时拜冯唐为车骑都尉，主管中尉和郡国所属的车骑士卒。

贰

在应付匈奴入侵的同时，刘恒在刑律上做了不少好事，这可能为他在历史上获取仁厚的声名捞分不少。

即位不久，也就是元年十二月，刘恒就下了一道废除“连坐”

的诏书，理由是：“法律是惩治恶人，引导善人的。

现在罪犯已经得到惩治，而让他无罪的父母妻子兄弟也连坐受罚，我觉得这样很不好。

大家议论一下，怎么修正。”

有关部门的官员全都不同意，说老百姓不懂得自治，我们只有通过严刑来帮助他们，当他们明白，他们的亲人也将因为他们的过错而得到严厉处罚时，才可以使他们不敢轻易犯法。

况且这种做法属于传统文化，有着深刻丰富的历史背景，符合国情，有汉朝特色，不应当陡然废除。

刘恒很不高兴，又颁下诏书，说：“只要法律公平，百姓就不会随便触犯。

况且官吏们本来就有教育百姓弃恶向善的职责，如果百姓犯法，则说明官吏们不合格，这种官吏就是残害百姓的暴吏。

我该拿他们怎么办，你们再详细讨论一下。”

有关部门的官吏们这才慌了，看样子再辩驳下去会惹祸上身，这才齐齐表态说：“陛下给百姓加以大惠，德行盛大，非臣等所及。

臣等皆请求奉行诏书，废除收帑等连坐的法律。”

这是一件事。

在第二年的三月，刘恒又下了一道诏书，命令废除“诽谤”

之罪。

他说：“古代君王治理天下，在朝廷中设有鼓励进善言的旌旗和诽谤的木柱，目的就是为了让大家可以毫无顾忌地劝谏，让君主察纳雅言，才能使国家蒸蒸日上。

现在我们大汉的法律却设有‘诽谤妖言’之罪，不许人议论朝政，这将导致群臣都不敢对我提出意见，我就没有办法听到自己的过失。

这样一来，怎么能吸引远方的贤良来辅佐我呢？还是把这条法律废除了好罢。

有的老百姓一同相约诅咒君上，后来又放弃了这个行为，官吏们仍旧判他们大逆之罪；不小心说错了话，官吏们又认为他们是诽谤，这只是那些百姓无知罢了，何必跟他们计较，乃至于非要把他们致于死地呢？我对此是大不以为然的。

从今天开始，再犯这些过错的人都要作无罪处理。”

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匈奴嚣张我仁政（6）

这点尤其了不得，在一个专制社会，刘恒能广开言路，不再钳制百姓之口，充分显示了他的明君素质。

虽然他对百姓的言论获罪只是表示可怜，认为他们是无知，但相比后世明清时代大批文字冤狱，相比我们生活在文革中那些因为言论而被处死的大批知识分子来说，不知好了多少倍。

当然，我们也要辩证地看待刘恒下的这个诏书，千万不要认为他真的就允许百姓随便指摘自己，该有的言论禁区，还是必须有的。

比如你在日常生活中要用到“刘恒”

的“恒”

字之时，你不但不能直接说这个字音，连字形都要改写成“常”

，以前的“恒山郡”

干脆就改名为“常山郡”

。

这说明在那个制度下，所谓的言论自由仍旧是一种表象，而且他如果要特别说某个人不适合这条法律，那个人还得倒霉。

可见，这种言论自由并非百姓的权利，而是一种赐予，皇帝可以随时收回。

这个进步是微小的，是虚幻的，和过去的言论钳制相比，没有本质上的进步。