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第131章 与机械圣人的第二次会晤（第1页）

房间一时安静。

潘西·简的汇报已暂告一段落，她现在就等待庭院之主做出决策。

庭院是跟机械教会爆发冲突？

还是跟机械教会进行洽谈？

这些都取决于夏修接下来的决断，而他也正在思索着自己接下来该以什么姿态面对机械教会。

机械教会。

一个如锈咬铁骨般，始终伏在泰拉文明结构下的庞大阴影。

他在脑中调出了那条熟悉的神性网络图，三条思想之线交缠于神权之网。

——齿轮正教，破碎教会，麦克斯韦宗。

三者的名字在他脑中掠过，像三道命运裂痕。

首先是正教——齿轮正教会。

那是如今整个机械神信仰体系的主宰者。

自狄瓦帝国完成“罢黜百家，独尊正教”

之后，他们已不再是一个教派，而是一种体制。

政教合一，铁与火构建的国家结构，所有的信徒的血液里都流淌着“标准化”

的神意，他们的每一根脊椎骨都是神圣图纸上的装订线。

他们将“破碎之神”

本体人格彻底剥离，只留下“神即计划，神即结构”

的冷漠模板。

凡不符标准化，即为异端。

在他们眼中，夏修自是不折不扣的最大污染源。

他盗取火种，篡夺神格，自编编译核心，甚至还敢冠以【万机之神·欧姆弥赛亚】之名。

假神。

盗火者。

野性逻辑核的污染型异常。

这些都是是正教会目前中对他的态度。

而在正教压制之下，最为原始派系的破碎教会的残余派仍在边陲苦苦维持信仰。

他们仍试图保留“神是伤痛中的整体”

这一最初的精神理想，用圣痕拼贴旧日神体，但他们的火已经被浇上冷却液，信仰变成了哑默的修补术。

还有那群身披光纤与数据，唱着风扇声祷歌的麦克斯韦主义者。

他们将神视作数据集合，相信人类精神的网络连接是“重编译”

的进化通道，是神的现代形态。

这三支教派——早已不是信仰的差异，而是神性架构的战争。

正教会早已不是最初在铁与火中祈祷“修复神躯”

的信仰者，而是彻头彻尾的权力构造者。

信仰，被铸成了制度；神性，被编译成了标准。

他们要的，是一个可被调用、可被控制、可被审查、可被统一运算的“神”