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第5部分（第2页）

这在人类历史中一直适用，虽然在早期怀疑者可能会更少。

＇27＇

在加强规范和支撑社区方面，宗教的功能一直是公认的。

＇28＇“一报还一报”

（tit…for…tat），即以牙还牙和报李投桃，是反复互动的合理结果，也是圣经道德的基础，更是人类社会几乎放之四海而皆准的道德准则。

你待他人，如他人之待你，这条黄金定律只是“一报还一报”

的异体。

它只是强调善，不讲恶罢了。

（由此看来，基督教以德报怨的原则是反常的。

人们可能注意到，即使在基督教社会，它也很少付诸实施。

没有一个我所知道的社会，把以怨报德当作其群体的道德准则。

）

进化心理学家主张，凝聚社会所提供的生存优势是人类天生偏爱宗教的原因。

＇29＇思想可增加集体的团结，宗教不是唯一方式—今天，我们有民族主义，还有世俗意识形态，如马克思主义—但在早期社会，宗教在社会组织走向复杂一事上，扮演了至关重要的角色。

没有宗教，很难想象人类社会得以超越族团的层次。

＇30＇

第二章　自然状态（7）

从认知观点出发，可把任何宗教信仰称作现实世界的心智模型。

它们把因果关系，归因于日常世界之外的无形力量，归因于形而上的王国。

改造自然界的理论由此而生。

例如，神的愤怒造成干旱，把婴儿血洒入大地的犁沟，便可使之平息。

之后，它又导向礼仪，即有关超自然秩序的重复表演。

人类社会希望借此来获得对环境的主导。

礼仪反过来又帮助区分群体，标记边界，使之有别于其他群体。

它促进社会团结，最终会脱节于导致其产生的认知理论。

譬如当代世俗欧洲人，仍继续庆祝圣诞节。

礼仪本身和支撑它的信念，会被赋予极大的内在价值。

它不再代表心智模型，不再是遇上更好选择时可随意抛弃的普通理论，而变成目的本身。

红脸野兽

促使人类合作和存活的心智模型和规范，产生时可能是理性的，恰似经济学家所说明的。

但宗教信仰在信徒眼中，即便证明有错，也从来不是可弃之如敝屣的简单理论。

它被视作无条件的真理，如指控其谬误，会受到社会和心理的沉重惩罚。

现代自然科学带来的认知进步，为我们提供了检验理论的实验模式，允许我们更好地改造环境（如使用灌溉系统，而不是人的血祭，来提高农业生产力）。

这里有个疑问：人类为何忍受如此僵硬难改的理论构思？

基本正确的答案是：人类之遵循规则，主要植根于情感，并不依靠理性过程。

人脑培养了情绪反应，犹如自动导航装置，以促进社会行为。

喂奶的母亲看到婴儿，便会分泌乳汁。

不是因为她清楚想到她自己的小孩需要食物，而是因为在不知不觉中，她大脑产生荷尔蒙，诱发了乳腺分泌。

对陌生人的好意表示感激，对无缘无故的伤害表示愤怒，这不是精心考虑的反应，也不一定是学来的情感（尽管通过实践，这些感受会获得加强或受到抑制）。

同样，当有人表示不敬，在朋友前蔑视我们，或评论我们母亲或姐妹的德行，我们不会核算评论的精确度，也不会考虑为未来交往而保护声誉，我们只是感到愤怒，只想痛揍这不尊重他人的家伙。