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第11部分（第4页）

听了杰布说完，钱教授补充起来：“龙神从早期的原始苯教直到今天的系统苯教中，一直就存在着。

苯教在藏区的发展历程有几千年之久，在原始苯教中，人们信奉的是万物有灵的泛神论，在辛饶米沃创立雍仲苯教之后，原始苯教发生了飞跃性的发展，逐步过渡成为系统宗教。

所以说，苯教是藏族远古文化的延续和传承，对藏文化产生过很大的影响，可以说是整个藏文化的根。”

钱教授借机又给马强讲了一点苯教的知识。

马强说道：“原来是这么回事，钱教授，那照你这么说，在辛饶米沃创立雍仲苯教之前，苯教就一直存在着？”

钱教授说道：“是的。

从研究历史、研究宗教的角度来说，辛饶米沃在历史中确有其人的可能性比较大。

可以说他是位宗教创立者，也可以说是一位杰出的宗教理论整理者。

长期以来，他被尊为苯教的祖师，地位相当于佛教中的释伽牟尼。

有时间再给你好好补上一课，省得以后到藏区来闹笑话，再把苯教和藏传佛教混为一谈，遭人白眼。”

马强笑道：“行啦，钱教授，回去再给我补课吧，你先说说，这里为什么要放一把这么奇怪的杖啊？”

钱教授皱起了眉头，说道：“我这也正奇怪呢，为什么这里放着这样一把法杖？为什么这把法杖和岩画里面祭祀巫师的法杖如此相似？为什么在这里的洞口又刻上这样的一段话？难道这些和拉达克王朝灭掉古格王朝有关？”

马强笑道：“行了，不知道就先别瞎琢磨，回去再慢慢寻思。

快看，另一边还有字呢，赶紧再给翻译一下，说不定秘洞咒语就写在那儿！”

说着话，马强的手电照到了另一侧的岩壁上，那边也刻着一些字。

杰布和钱教授顺着马强的手电灯光看了过去。

看完后，二人几乎同时转过头，看了看插在地上的法杖，又看了看马强，面面相觑。

马强又开始急了，问道：“又怎么了这是？倒是翻译下呀，神刀刀的。

到底写的什么？”

钱教授神色不安地又看了一眼马强，转过头去，对着岩壁念道：“无偏无向的威玛神杖，供在上方荣耀的庙堂；念动神奇的咒语，守护众生的安祥；摧毁那有形的敌人，制服那无形的魔鬼；胆敢冒犯神威，龙神会给他残酷的诅咒；四百种病来如风袭，具备六种武艺的勇士，也会让鹰雕撕肝裂肠。”

钱教授刚念完，马强手中的手电便“叭嗒”

掉落到了地上。

钱教授和索朗占堆赶紧把手电对准了马强，杰布好奇地问道：“马大哥，你怎么了？”

马强面色有些惨白，摆了摆手，浑身似是在微微颤抖着，低声说道：“没事，没事！

只是刚才听你们说完咒语，忽然觉得心口一惊，感觉怪怪的。”

“哦，没事就好。”

钱教授这才放下心来，他不希望队伍中有人出什么差错。

索朗占堆怔了怔，然后走到马强近前，从自己怀中掏出了一个小巧的银制盒子，放到了马强的手中，双手合什，喃喃地念起了经文。

杰布认得这是索朗占堆的“噶乌”

，也就是护身符，藏民们有着形式不同的护身符，这是其中一种。

“噶乌”

一般是用银或铜制成小盒，外表雕饰得十分精美，还有的镶嵌着宝石、松石或是珍珠，里面装着泥塑或是金属小佛。

或许是得到了索朗占堆的提示，杰布赶紧从脖子上取了他的藏天珠，挂到了马强的脖子上，他的心中产生了一种莫名的紧张，他在藏地的民间长大，小时候便听说过一些奇异的传说，他知道护身符可以驱魔避邪。