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第7部分（第7页）

明朝各部的司前都冠以〃清吏〃字样，云南和另外一两个地区特别，是边民生事的多发点。

他并不去云南，只是在北京的刑部分管来自云南的案件。

但既然是部里的人，也有临时的差遣。

他在《送方寿卿广东佥宪序》中这样描述刑部部属的工作：

士大夫之仕于京者，其繁剧难为，惟部属为甚。

而刑曹典司狱讼，朝夕恒窘于簿书案牍，口决耳辩，目证心求，身不离于公座，而手不停挥于铅椠，盖部属之尤甚者也。

而刑曹十有三司之中，惟云南以职在京畿，广东以事当权贵，其剧且难，尤有甚于诸司者，若是而得以行其志，无愧其职焉。

则固有志者之所以愿为，而多才者之所以愿为也。

也是只要难而能获便算得其所哉。

这个人好强，总怀着不遇盘根安别利器的胜利意欲，像曹操征乌桓闻敌增而益喜一样，想脱颖而出的人总是把难题当机遇。

但越是英雄越怕内耗。

庸人以耗为业，在耗中占够他们小算盘能算出来的最大便宜。

因为他们那条弱智低能的下等生命，除了能耗别无能为，或者说只有在耗时，他们才算个人数儿。

王接着说：

然而纷揉杂沓之中，又从而拂抑之，牵制之。

言未出于口，而辱已加于身；事未解于倒悬，而机已发于陷阱……然吾以为一有惕于祸败，则理法未免有时而或扰。

苟惟理法之求伸，而欲不必罹于祸败，吾恐圣人以下，或有所不能也。

这虽在论政，也是在论学：执法人的良知直接关乎执法的质量，但不顾关系网、不怕倒霉的大概只有圣人；一考虑个人祸败就得损害理法。

这个“惕”

字就是心念一动。

人生所有问题都系于这心念一动。

这是区别海燕和企鹅、鱼龙变化的关键点。

身心之学就是要解决心念怎么动的问题。

这年「庚申」十月，他被派去提督狱事，他在《重修提牢厅司狱记》大诉其苦：所谓提牢厅是全国的总监狱，每个月都要一名主事去当值。

1500年十月，正好轮到他。

我们看到这个能干也肯干的人另有其名士派的一面，差不多象袁宏道诉县令之苦一样。

这时，他一点也不象诸葛亮。

他自言是天下最笨拙的人，平居无恙，一遇纷扰，且支离厌倦，不能应付酬酢，况且来让干这种多是非的工作，真感到疲顿憔悴，麻烦透了。

秋绝之时，人怀疑惧，多变故不测之事。

－－他在面对不想干的事儿时，他也是个怕事的。

他感到这份皇差是天下“至繁、至猥、至重”

的苦差事。

按阴阳五行学说，秋主杀，所以秋天是决狱的高峰期。

他被派遣当班，不值得这么大呼小叫。

心学家之小题大作的毛病昭然若揭