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第27部分（第2页）

着作正演，可想达灵。

运雷之法，豁开愚盲。

当与王薛，班列瑶京。

能求旨趣，虚者必盈。

余观其文，三叹甚惊。

叔其办洽，誉岂至情。

补於将来，百世芳馨。

与法偕流，如丹如青。

言不尽意，赞而勒铭。

陆玄念头一动，命运本源的话在耳畔回响，三年修道之时，历历在目：“五雷正法即是雷法。

雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。

‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

在内功修炼上，五雷分属五脏。

五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。

此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。

《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。

是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。

故曰攒簇五雷。

（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也‘。

道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。

王文卿《雷说》，‘夫雷霆者，天地枢机。

‘‘故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄‘。

故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。

且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。

萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。

‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。

雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张‘道体法用‘，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。

内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。

道教讲‘一气化三清‘这一气便是混元一气，这混元一气便是道。

《王侍宸祈祷八段锦》：‘天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。”

“雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。

雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”

，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。

头是乾（天），足是坤（地）

其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。

在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。

这就是所谓的守一修炼法。

修炼雷法必须把持“先天一气”

，强调以自我元神本性为作法施法之本。

人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种**滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。