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第163部分（第3页）

但他决末放弃其国民天职，始终本着忠爱国家民族的热忱，以「无名英雄」恣态，随时尽其力之所及，行其心之所安，于创建中华民国、铲除洪宪帝制，打倒封建军阀，以及反抗外寇侵略诸役，无役不从，亦无彼不建立相当的绩业。

然一生绝意仕进，功成身退，寂然无声，而以毕生精力，从事于工商企业之促进与创造，寖成近代中国实业界的重镇。

平日立身行己：待人处世，尚道义，重然诺，处处揭示着『朴实无文』的本性，卽处处表现着令人尊爱的美德。

因此，他能以布衣而抗颜当代名公钜卿，广交四方智勇辩力之士，无贵贱，无贫富，皆乐于接近。

他又能急人之急，忧人之忧，忍人之所不能忍，救人之所不可救。

故其事业的发扬大成，固由于他的才智所使然，而社会大众在无形中给予他的同情鼓励，也有很大的影响。

这些果实的获致，卽是从他一生的义行中产造出来的。

」

香港时报尤其强调杜月笙在赤焰枭张，大陆变色的时候，正是精力衰惫，疾病缠身，他很可以在上海安土重迁，闭门休致，如果能效黄金荣之坦白自虐，甘受凌辱，不但可以获取「开明士绅」的雅号，更可以博得「民族资本家」的荣冠，且将在秧歌王朝占有一席官位该报指出：

「因为他比黄金荣一流人物，更具有共党所重视的最大之『剩余价值』，值得利用，然而他却于上海易帜前夕，悄悄的举家南来，侨居香港，在病魔纠缠，委顿呻吟之中，犹时时以『走头无路，无力报效国家』为念，临死且『深以未得及中华民国之复兴为恨』，而勉嘱儿女『随份报国』，与陆放翁所嘱『王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁』的心境无异，一生一死，乃见交情，他对国家民族的深挚情谊，到死不衰。

这是杜氏的落落大节，俯仰无愧之处，也是他构成『时代英雄』的最大因素。

」

香港时报是国民党在港的机关报，该报在这一篇「悼『义节聿昭』的杜月笙氏」社评末段，尤其语重心长的藉杜月笙之「义节」有所发挥：

「近四十年来，中国的文化精神，已陷于空虚堕落之境，人欲横流，廉耻泯灭，多少读书怀智的士大夫，钟鸣鼎食的文武官吏，都把『节义』观念视为封建腐败，鄙弃唾骂之不遑，而以朝秦暮楚，出主入奴为『开明前进』。

至于叛国媚外，卖友求荣，更认为是『革命』的应有行为，八表同昏，恬不为怪。

独杜氏，『朴实无文』，本着义节精神，抱残守阙，旣以律己，复以勉人，礼失而求诸野，时衰而教以终。

孔子有言：『虽曰未学，吾必谓之学矣！

』我们对杜氏，确有这种感想。

从这种角度来看杜氏，其一生一死之间对于社会国家，自有莫大的关系。

他在晚年，对于文化事业，特别注视，赞助支持，不遗余力，举目现世，能有几个这种「朴实无文」的人物呢？」

香港时报评杜月笙的义节，曾于末句诔以悼词：

「杜氏去矣，其人其事，足以励末俗，示来世。

我们希望今日悼惜他的社会大众，能了然义节与人生的关系，不让杜氏专美于前，国家便有救了。

」

棺材也要抬到台湾

「新闻天地」第一八四期，曾载有颜坤定先生所撰「杜月笙先生二三事」一文，最末一段，有云：

「杜氏势力，究有多大？我们也无法估计出来。

有人说：台湾一定要争取他，连他死了也要争取他。

因为一旦反攻大陆，卽使杜月笙死了，把他的灵柩抬到上海，他还会『显灵』，在上海地方上，仍可发生使你想不到的作用。

」

事实上，杜门亲友，自杜月笙逝世以后，无日或忘杜月笙的临终遗言，「棺材也要到一趟台湾」。