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第2部分（第2页）

真人曰：章已拜不可追矣。

至七日忽闻格斗砰＇石訇＇，门窗破堕，薄暮尚未已，法官又檄他神相助，乃就擒，以罂贮之，埋广渠门外。

余尝问真人驱役鬼神之故，曰：我亦不知所以然，但依法施行耳。

大抵鬼神皆受役于印，而符录则掌于法官。

真人如官长，法官如胥吏；真人非法官不能为符录，法官非真人之印，其符录亦不灵。

中间有验有不验，则如各官司文移章奏，或准或驳，不能一一必行耳。

此言颇近理，又问设空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否，曰：譬大吏经行，劫盗自然避匿。

倘或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，征调不及，一时亦无如之何。

此言亦颇笃实。

然则一切神奇之说，皆附会也。

朱子颖运使言守泰安日，闻有士人到岱岳深处，忽人语出石壁中曰：何处经香，岂有转世人来耶？剨然震响，石壁中开，贝阙琼楼涌现峰顶。

有耆儒冠带下迎，士人骇愕，问此何地？曰：此经香阁也。

士人叩经香阁之义，曰：其说长矣，请坐讲之。

昔尼山删定，垂教万年。

大义微言，递相授受。

汉代诸儒，去古未远，训诂笺注，类能窥见先圣之心，又淳朴未漓，无植党争名之习，惟各传师说，笃溯渊源。

沿及有唐，斯文未改。

迨乎北宋，勒为注疏十三部，先圣嘉焉。

诸大儒虑新说日兴，渐成绝学，建是阁以贮之。

中为初本，以五色玉为函，尊圣教也；配以历代官刊之本，以白玉为函，昭帝王表章之功也，皆南面；左右则各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次时代，庋置斯阁，以苍玉为函，奖汲古之勤也，皆东西面，并以珊瑚为签，黄金作锁钥。

东西两庑，以沉檀为几，锦绣为茵，诸大儒之神，岁一来视，相与列坐于斯阁。

后三楹则唐以前诸儒经义，帙以纂组，收为一库。

自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉。

先圣之志也，诸书至子刻午刻，一字一句，皆发浓香，故题曰经香。

盖一元斡运，二气絪缊，阴起午中，阳生子半，圣人之心，与天地通。

诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，故相感也。

然必传是学者始闻之，他人则否。

世儒于此十三部，或焚膏继昝，钻仰终身，或锻炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。

君四世前为刻工，曾手刊周礼半部，故余香尚在，吾得以知君之来，因引使周览阁庑，款以茗果。

送别，曰：君善自爱，此地不易至也。

士人回顾，唯万峰插天，杳无人迹。

案此事荒诞，殆尊汉学者之寓言。

夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚，似汉学粗而宋学精。

然不明训诂，义理何由而知？概用诋诽，视犹土苴，未免既成大辂，追斥椎轮，得济迷川，遽焚宝筏。

于是攻宋儒者，又纷纷而起故。

余撰四库全书诗部总序，有曰：宋儒之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。