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第三章 面子 四 面具角色戏剧性（第2页）

丢失面子时会“脸红”（面红耳赤），得到面子，也就是别人“赏脸”或自己“露脸”时，则会觉得“脸上有光”。

总之，面子的得失，全写在脸上，一望可知。

不过，面子又不太像是“脸”，至少不能简单地说就是“脸”。

第一，脸是天生的，基本上不会变化，要变也是变老，面子却可以后天得到，而且会变化，或变大，或变小，甚至“面目全非”；第二，脸有美丑，面子却只有美没有丑，所谓“面子上不好看”不叫“面丑”，只能叫“没面子”或“丢面子”；第三，脸可以修饰，比如揩洗、剃须、抹粉等，面子却不能修饰，只能替换；第四，脸无所谓有用没用，面子却有用，甚至是非常之时用于非常之事的非常之物；第五，脸生而有之，永随各人，面子则不但可以争取，甚至还可以当作礼物或薪水来赠送、发放、赏赐，或者借用；第六，脸只属于每个人自己，面子却不但属于自己，也属于群体，属于每个相关的人。

这样看来，面子又类似于荣誉。

但有荣誉者固然有面子，丢面子却不一定是丧失荣誉。

比如一位小姐的玉体不慎或不幸被一位男士看见了全体或不可看的部分，便大丢面子，但与荣誉无关。

荣誉并非人人都有，且不会丧失；面子却是人人该有的，且稍有不慎，便会丢掉。

再说也没有借荣誉的。

所以面子也不是荣誉。

面子就是面子。

它的特征是：一，人人必备，一旦丧失，便“没脸见人”；二，可以替换，有时会变大，有时会变小，有时还会丢光；三，专供观赏，有人看时挂在脸上，没人看时束之高阁。

那么，这样一种可以随时取下又随时挂上的可看之物，又该是什么呢?

说穿了，它就是“面具”。

面具产生于原始社会，在那个巫术礼仪主宰着部落生活的时代，它是酋长、祭司和萨满们与神灵打交道的工具。

戴上它，就可以与神灵对话，甚至请神到场，为部落的重大决策指点迷津。

既然连神都可以请到，当然是极有面子了。

所以，有面子就是有面具。

或者说，正因为有面具，才有面子。

有面具既然能“通神”，当然也能“通人”，也就在人群中“吃得开”。

直到今天，我们还把那些有面子而吃得开的人，称为“神通广大”、“手眼通天”甚至“呼风唤雨”，就因为面子原本是面具，是通神、通灵的工具。

能戴上面具与神灵对话的神通广大的人，当然不是一般的人，而是极有地位的人。

所以，面子也就意味着身份、地位。

一个人的身份、地位越高，面子也就越大。

他们往往又叫“头面人物”，意味群体的“头脑”和“脸面”。

古史上曾说黄帝“四面”，学者们为此争论不休。

依我看无非是说他面子又多又大又极广，一人而“面”四方，上上下下左邻右舍都“面面俱到”，所以才做了部落联盟的总酋长。

面具与角色

其实，不但酋长、祭司和萨满们要有面具（面子），其他人也要有的。

因为面具不但表明一个人的地位，同时也表明一个人的归属，即他属于哪个群体、哪个阶层，类似于今之“身份证”，当然人人不可或缺。

在原始时代，不同的氏族和部落崇拜不同的图腾，也就有不同的面具。

只要看他使用什么样的面具，就知道他属于哪个图腾系统，从而判断出是敌、是我、是友。

所以，面具（面子）之于人，至少在原始时代，就已是性命攸关的事。

如果你没有面具（面子），那就成了一个来历不明的人。

用现代术语来说，就叫做“政治面目不清”。

不清也就不亲，必须加以防范。