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第23部分（第1页）

在乌鸡国的时候；　一天晚上；　三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”

行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？。

。

。”

三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。

幸今夜得闲，等我温习温习。”

这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实；　自上路以来；　修行其实很少。

谈到修行；　唐僧并没有什么修行；　我们所能看到的；　他只是在要赶路；　要取经；　要成佛。

大家看西游记；　总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假；　尤其对他这个先天胆小；　到最后还在惊呼“大王饶命”

的人来说；　更是难能可贵！

　然而；　殊不知这种抗争精神；　正是佛家所反对的！

佛家讲放下；　无执；　无欲；　无求；　唐僧做到了吗？　若真的做到了；　他就该静心清修；　而不该去取经！

第六十四回；　拂云叟与唐僧谈禅机时；　讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。

忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？

唐僧没有表示异议。

他还是继续朝着他的方向奔；　并且；　他最终成功了；　他的精神也得到了世俗的认可赞同；　因此；　唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的；　他的成功也是世俗的；　如来封受给他的那个佛果位；　仅仅只是一个职位；　也是世俗的。

并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。

如果说唐僧有什么修行的话；　在路上克服种种困难就是他的修行；　这种世俗的修行其实和我们大家一样；　朝着目标前进；　克服其中的困难；　这就是我们的修行。

因此；　看起来作者是在写宗教里的修行；　其实写的是世俗里的修行；　是看唐僧怎样努力克服困难；　获得一个职位。

佛经上讲佛界是平等的；　可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。

佛经上讲修行不要执著；　可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人；　佛经上讲普度众生；　可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。

佛经上讲明心见性自证成佛；　可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后；　由如来封授职位而成佛。

是作者不懂佛学吗？　不是；　作者根本就不是在讲宗教；　讲的是世俗；　是社会；　是组织。

唐僧一心要奔向这个组织；　从上路起；　到到达止；　这才是他的修行过程；　在这个过程中；　他经受了一次又一次的打击；　他有没有对自己产生怀疑？　产生动摇？　有没有对他所向往的那个组织产生怀疑？　产生动摇？　答案是肯定的。

这和我们每个人都是一样的。

第八十一回；　唐僧病了；　按说小病养几日再走也无妨；　可偏偏唐僧打退堂鼓了；　他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗；　他不去取经了！

　他决定放弃；　这是他在经历了那么多事后；　产生怀疑动摇最大的一次；　他也在不断地反省总结啊；　这样走下去；　究竟还有没有意义？

从第九十一回起；　离如来佛越来越近了；　作者开头第一句话写道：　话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。

“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”

这句话放在第一句的位置上；　就是“置顶”

了；　吸引大家的眼球；　都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的；　从这个地方起到雷音寺；　都是如来的范围。

四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”

唐僧道：“中华唐朝来者。”

那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”

那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。

才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”

唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”

居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。

搞笑不？！