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第9部分（第3页）

他的质朴无华的实践理念，真切实在的人道精神，始终如一的社会良心，亦家亦国的巨细奉献，比之那些色彩华丽的长篇理论、不着边际的高调愿景、主义同私欲混淆的利益追逐，自有其不可淹没、替代的现实光环。

就凭这一点，宫学斌先生便可获得广泛的精神与人格上的高度尊敬！

对于传记文学而言，人物的质量无疑决定了其作品可能产生的分量。

在《乡间大道》里，我们看到了作者对其核心人物总体上的深刻把握：宫学斌是一个思维、个性、事业与生活被呈现得相当丰富并且成功的人物。

然而，这个成功人物却首先是宫学斌先生自己创造的——他的原始、他的萌动、他的性格、他的苦乐、他的矛盾、他的局限、他的突围以及他最后的成就与经验。

当然，他的一切稳健或出格，也是这个非常的时代以非常形式将其锻造出来的。

可以宽慰的是：作为作家的夏仁胜先生，则透过一部书的写作，以自己的文学素养与思维功力，并以相当准确而生动的语言表达，使广大读者有可能更加立体###地了解一个时代性的人物，或者说，透过这个人物来更准确地了解一个群体的命运、一个社会的理想和一个时代的变迁。

在这部纪实文学中，作者也为我们提供了许多具有永久性价值的传记人物亮点：环境保护、绿色生活、社会诚信、人文关怀、城乡和谐、中外友善等等理念的执著追求。

对国内传记文学，有时我会抱有一种警惕。

因为接触到的某些作品中，发现有不少写作并没有达到应有的人与社会的美学境界。

也许为了人物宣传的应景之需，素材难免有拼凑堆砌的痕迹，人的主体显得枯燥乏味没有生气，即便是露出矛盾痛苦，那也少有上升到人类悲喜剧的高度上。

并且，为了适应“形势”

的要求，政治化的表情往往会在其间也很做作地撒上一大把。

在我看来，传记文学的目的不是对人物历史的简单复制，而是追求人类共同价值的一种精神挽救活动。

这一点，我觉得《乡间大道》的作者也在试图进行着这样的努力。

从“明月几时有”

的最初追问，到“风景这边也好”

的奋斗追求，再到“梦寄九顶梅花山”

的未来展望，主人公宫学斌从一个为生活出路挣扎的农民，到一个体现生存价值的企业家，直到一个创造巨大财富并回报社会的名流。

然而，他却没有少流一滴泪，少受一次伤，少遭一回罪；也没有漏掉一次笑，减去一回乐，删去一个成功的得意与快乐。

他的人生重要的一面几乎已被相对完整地表达了出来：破碎的历史，顽强的现实，前进的勇气，乡村的迷惘，人性的矛盾，人生的冲突——那所有渺小平庸的、伟大高贵的、瞬间或恒长的，都在作家的笔下一一真实地得到再现。

总之，一个饱满的人物带出了人们闻所未闻的时空；而那一堆或不可理喻或可歌可泣的乡村故事，也会令我们去重新品味：尊严与自由属于人类，可要真正拥有又是多么的艰难，尤其是那些生存在农村社会底层，不易掌握自己命运的人们！

借助作者的笔力，透过胶东变幻无常的土地，透过这片土地上寻找生计殷实的农民，透过以宫学斌为代表的乡村企业家群体，也透过完全被城市的节奏、气息所取代的生存新环境，人们也许已经明白了：这个世界尚没有任何东西，能够完全阻挡人类为自由与尊严所产生的意志力和创造力——不管是在城市还是在乡村！

从理想化的共产主义愿景到现实的市场经济——这就是本书主人公和作者一道为我们展示的一段社会人文变迁史。

可能是由于它的真实，让我的阅读产生了十分自然的快感；而用艺术的笔墨还原客观复杂的历史，更能令人接触到一个民族的精神与其文化的本质。

作者在传记中遵循的并不是某种主题先行或概念法则，的的确确是在以人为创作本体，服从人物的性格命运，使人与社会与历史不做粉饰雕琢地相融在一起，实现了一次有血有肉的当代社会农村奋斗者的形象描绘。

《乡间大道》以其极为丰富的地方语言，纷繁复杂而又生动细腻的故事情节，沉甸厚实的艺术再现，相信足以弥补当代农村传记文学的某种缺憾。

当然，作为第一部具有“胶东农村社会发展史”

意味的文学作品，还有可以充实与提升的空间，比如素材的再提炼、关系的再深入、矛盾的再深刻；如果能对人文历史与政治经济现象再做更深度的思考，能对民族与人类之所以不能从容发展做更好的探索，其作品的意义或许将更具经典性。

尽管如此，我相信，《乡间大道》将会给中国正在奋斗的新一代农民以精神的激励，给从事农村发展事业的官员们以行动的启示，同时也将会给那些关注“三农”

世界的读者们以未来的视野。

2008年春写于北京