左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第10部分（第3页）

圣人绝非锦衣玉食美女俊后生，不是骨子里迸发的人生享受之必须，若没有改天换地砸烂旧世界的远大理想，谁耐烦眼巴巴的惦记那老厌物。

至于长官们耿耿宣扬的所谓救民于水火，致力百姓甘苦，想来不过是造反时打出来替天行道之类的口号罢了。

姜太公：革命引擎（3）

当然，作为对引擎有选择权的长官，西伯在即将出猎的时候，曾经按照惯例进行过占卜，得到的卜辞是，所获非龙非螭，非虎非熊，而是霸王之辅。

也就是说，西伯首长的狩猎目的，从一开始就不是冲着禽兽们去的。

不难发现，所有的灵异，都是前人后人忽悠出来的，历史与传说两下里一起用劲，才造就了大人物的不同凡响乃至神仙地位。

既然选择发动机的驾驶员和被选择的引擎，都知道这场君臣遭际是上天注定，灵异的色彩，实在不会嫌多，因此，传说中吕老伯太公望启用的钓具，竟是直钩，没有钓饵，而且距离水面三尺。

这样的描述，当然对三天三夜乃至N天N夜没有收获，更富有阐释意义，农夫身份搬演的智者，于此就显得饶舌，肚皮里的货色，也太着落实处，哪里有负命者心甘情愿上钩来描摹得吊诡呢。

而卜辞中所谓的非虎非熊，也由于俗语世界的误读，蜕变为飞熊，并演化出飞熊入梦的前兆，到此，吕老伯之成为姜太公，神仙的光环才终于喷薄而出。

无可否认，和光环之类一同裹挟而出的，也还有另外的一些什么。

譬如从来都是长官抛饵，下僚咬钩，太公这宗颠覆主宾位置的case，尽管未必孤案，却也是旷古以来，最令那些想把平生本事卖与帝王家的打工仔们感到骄傲自豪的一出。

后来树立的人臣榜样诸葛亮，不过是茅庐三顾，客气归客气，君王只是头颅略略放低而已，哪里及得上太公这样俯视长官来得爽。

当然，从直钩无饵甚至水面之上的技术角度而言，太公完全有资格担任渔夫的行业神，尽管这门钓技由于资源匮乏至今失传，尽管他的技艺更多体现在渔夫之外的政治层面。

不过后世则从他开国元勋角度立意，仿照孔子作为文宣王的成例，由朝廷追封为武成王，命天下州郡都为这位武行王爷立庙，唐朝的时候还用著名的智囊张良配享。

出师命将，武举人上省，都要先去拜庙。

更有《六韬》之类的兵书，托名太公著作，俨然一副军事神明的模样。

文武搭配，在形式上十分对称，而兵渔贯通，颇有些平战结合，左右逢源，进退咸宜的味道。

不过，做兵神实在远比渔夫神来得堂皇，而且是和孔夫子对等。

《六韬》的假托，则不难看出本在照应鲤鱼肚皮，还体现了太公理论实践相结合的高大素养，张良的配享也说明朝廷对这位武王爷的定位，是以军事成就效命官府的楷模，即运筹帷幄的军事家，而未必是一刀一枪博命疆场的匹夫武将。

不过，到了民间，对究竟行业神还是兵神的归属，似乎没什么兴趣，有兴趣的，只是太公他老人家作为一匹大人物演化出的大神仙，驱遣骚扰大众邪鬼恶神的法力，所以有太公在此，云云云云的切口，写将出来，粘在墙上，拉大旗做虎皮，期望用这些空洞的恐吓，令不利己的邪祟，闻风丧胆，屁滚尿流，落荒而逃。

至于灵不灵的吧，先吆喝着再说。

作为神仙中人的姜太公，上述一段君王遭际之外，实在敷演多多，平话小说中，不可胜数，赘言起来，实无必要，倒是有个元人写的小曲，不妨引用：

铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。

大刚来都是哄。

说英雄谁是英雄？五眼鸡歧山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。

小曲前半截对长官素质横加糟蹋，固是文人说大人则藐之的劣根习性，后边的三个例证，乱巧却有两个出没于前言所叙，只是对遭际的君臣双方，都有侮辱人格嫌疑的说辞，更遑论连万世景仰的诸葛丞相，也是一身污水，真真如其所说是胡言乱语。

不过，神仙故事一旦删除胡言乱语，不知道还能剩下多少可观，或者说是非胡言乱语不可。

这样一来，小曲里用五眼鸡三脚猫譬况鸣凤飞熊，不由陡增许多不确定因素，尽管牺牲了长官及其引擎身后的刺眼光芒，却于神怪氛围之营造，大有助力，不好一棍子拍死的。

书　包　网　txt小说上传分享

寿星：兽相貌（1）

公元736年，也即号称盛世的大唐开元二十四年的七月，玄宗皇帝诏曰：德莫大于生成，福莫先于寿考，云云。

都说最高指示无疑正确，起码此处便是证明。

寿命该是人类自诞生之日起，就不懈追求的福祉，好死不如赖活着，别管活着的痛苦多么难受，重生恶死，一直以来就是大家伙心底永远挥之不去念念不忘的夙愿。