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第14部分（第1页）

“扣留国信使，兹事体大，我们可以这样做吗？”

南宋也有要人以此为不妥。

“国信使是对方以此自称，是否为蒙古帝国正式的国信使，这一点有疑问。

忽必烈说他被部族大会推戴为可汗，但阿里不哥不也作同样的宣言吗？我们大宋知道有两个人在以蒙古皇帝自称，其中到底以何者为真，目前为止我们还不知道。

因此，在确定之前暂时扣留这所谓的国信使，不是我们唯一能做的吗？”

贾似道道。

忽必烈自鄂州撤退返回国都后，已使弟弟阿里不哥乖乖降伏，但海都的叛乱尚未平定。

他暂时没有余裕对南宋用兵。

关于蒙古军自鄂州撤退一事，贾似道向朝廷报告的是“将之击退”

。

南宋国都因此而沉醉在战胜气氛中。

凯旋将军贾似道不久后便晋升为宰相。

另一个让贾似道鸿运当头的原因是，当时在杭州朝廷权倾一时的丁大全，已恶名昭彰到极点。

继这个人之后就权势宝座的人，无论是谁都应该会受到喝彩。

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凯旋宰相（2）

北宋以来的理学传统，南宋时代也一脉相承。

理学到南宋时代才由朱熹集大成，这便是所谓的“朱子学”

，对日本的影响也既大且深，如果就官学而论，其余的学问甚至被视为异端。

朱子学最重“大义名分”

，其次是“尊王攘夷”

。

宋朝深受契丹之辽、女真之金以及蒙古之元的侵扰，对“夷”

——异民族——的厌恶感，已到了无以复加的程度。

朱子学“尊王道，贱霸道”

的观念也非常强烈。

打起仗来强或弱不是问题，最重要的是能否实行王道，国家的所作所为是否合乎道义。

说得极端一些，行王道政治的结果，就算在武力上落败而导致国家灭亡，也不是一件可耻的事。

仗打得再好，领土扩张得再大，却没有行王道，这样的国家便应该受鄙视。

在这样的时代中，丁大全这个人却将理学所崇尚的道义践踏得不成模样。

其实，换个角度来看，这个人或许可以说勇气十足。

说得简单一点，丁大全是个发迹主义者。

为了个人的发迹，他什么事情都做得出来。

理宗皇帝这时候正宠爱一位名叫阎贵妃的女性，丁大全成功地巴结这位贵妃。

这是他发迹的开端。

进士及第——由这一点来看，丁大全的学问应该很不错。

但他发迹的方法，在理学之徒的眼里是无法容忍的事情。

“那个家伙实在不像样！”

“那种人还能算是士大夫吗？”