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第45部分（第1页）

阳明的沉浮，从一开始，真正的导演就是上层的这种权力斗争。

平定江西后，张、杨同具揭帖，桂个人单具揭帖一致反对阳明入阁。

阳明赴广西，杨与桂谋，他势必成功回京，张璁、黄绾还得推荐他入阁。

于是让他巡抚两广，把他铆死在那里。

有时加官是带锁。

黄绾、方献夫等王门学生的存在也是他们必打掉阳明的动力。

一查禁王学，他们就在皇帝面前成了伪学之士。

否了阳明的事功，才能否了他的学说，否了他的学说，才能扫除列于宫廷的这些张狂的家伙。

嘉靖八年春二月，嘉靖郊游，桂萼密上揭帖，揭帖的内容还是那一套，什么擅离职守，事不师古，言不称师，立异为高，非议朱子，伪造朱子晚年定论，号召门徒，互相倡和。

才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。

传习转讹，悖谬弥甚。

但平叛捕盗，功有足录。

宜追夺伯爵，以彰大信，禁邪说以正人心。

喜不常居而怒则到底的嘉靖大老官，大怒，将桂萼等人奏本下转各部，命廷臣会议该定何罪。

此时黄绾等阳明的学生被排挤到南京或说不上话，望风承旨的众臣自然以皇帝和阁臣的意见为意见，最后的结果就是：夺伯爵，禁邪说。

事实上等于想将阳明的事功、学说都一扫光。

孙中山死后有副对联，大意是：举国哀痛，举国愤恨，若分清哀痛和愤恨是些什么人，便愈见先生伟大；　毕生功业，毕生学说，若分功业与学说是两件事，便非我党精神。

庶几可移赠阳明乎？

２．　悟透之后须物化

阳明走的问心无愧，他已经将各种问题都处理停当，暂时不会有任何变乱发生。

他觉得自己的一系列措施夷夏交和，公私两便，都是保治安民的良方。

若有能理解其含义的人好好奉行，必能长治久安。

可惜朝廷不用人才，有治法而无治人，则百姓倒霉，国家生事，他们风光而已。

只要有良知就能判断谁是人才谁是庸才，他们的良知哪里去了呢？怎么才能给予他们良知呢？

阳明想除了普及我的学说别无良策。

他又报病给山阴的学生写了信。

对龙山中天阁的讲会能坚持下来表示欣慰。

他大概预感到他死而不亡就要靠这种有组织的讲会了。

一种思想不是它一产生，只要正确就能光照人间，还必须靠学生去广泛传播，必须有稳定、持久的教化方式才能大行于天下。

悟透之后须物化。

他能运用的方式就是讲学、办书院，改造旧书院。

别看他嘴上说他的学说一人信之不为少，天下信之不为多，但他还是为拯救世道人心而不遗余力讲学、办学。

《明史》卷２３１载：在王阳明的带动下，正德、嘉靖之际，“缙绅之士、遗佚诸老，联讲会，立书院，相望于远近。”

连淡泊的湛甘泉还走到哪里都大建书院以祀他的老师陈献章呢，他当然是为了扩大江门之学的影响，以补救白沙学门孤行独诣、其传不远的遗憾。

这也表明建书院已成“形势”

。

客观的说，起脚于弘治年间的阳明是赶上了开发搞活的年头，弘治广开言路，正德不管，伴随着经济的发展，全国的社会化程度也在提高，有了点多元共生的空间和张力。