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第40部分（第3页）

她是乎一直住在老家山阴，这也是常有的现象，因为有公婆，媳妇的主要责任就是侍候老人。

阳明在外面没有什么合法不合法的外室，否则早有孩子了。

用封建的观点说，诸氏很不合格、很不称职，到死前也没给王家生出个后代。

但是王阳明对她很好，她母亲过生日，他还让人画蕃桃，自己配上诗，题序上表示平日不能尽孝的歉意。

要说是诸不育吧，守仁弟兄四个在守仁四十四岁时，还都没生孩子。

若说是王的问题罢，诸氏死后，续娶了张氏，就在他五十五岁时，即嘉靖五年，生了一个儿子。

他四十四时，因为没有儿子，而且诸氏也没可能生产了，遂由龙山公作主，过继了守仁堂弟守信的儿子，名正宪，字仲肃，过继时已经八岁。

阳明常年在外，便委托他的学生给正宪当家教，但这个儿子没找到自己的良知，不但一直没有什么出息，也没有与他弟弟，阳明的亲生儿子处理好关系。

阳明死前已有防备，他死后，他的学生在“太夫人”

即阳明的继母的主持下，立即给他们分了家。

在正德十六年，因阳明平赣南土匪的功劳，赏赐了正宪一个锦衣卫副千户，实授百户。

赏赐的过程极为别扭，王辞了一下，事实上也没马上落实。

折腾了好几次，一会儿说已提拨了阳明，还赏银四十两，就算了。

有的人说赏不酬功，再为之争取。

最后才在正德十六年落实了。

还让正宪去锦衣卫赴任。

最后，正宪也就是靠这个过着贵族后裔的生活。

尤其是在隆庆年间，重新评价、嘉奖阳明时，他子以父贵，风光了一气。

阳明对正宪一直很好，他在江西戎马倥匆之际，写给绍兴学生的信，总是让他们教导小儿如何如何。

他还给正宪编过三字儿歌，让他明大道。

在阳明生子前，还给正宪写了一个扇面，说你自去年冬春以来，很知道学习了，我怎么不高兴呢？但了解那些文字不是根本的，若只顾枝叶不植根本，“暂荣终必瘁。

植根可如何？愿汝且立志！”

我们可以得出两点结论：心学无秘密，阳明教人教子，都是那几句话；心学似文学，无法家传，正宪没立了乃父之志，于是「象诸葛亮担心他外甥那样」冥然入乎凡庸下流。

不能说才干不如乃父－－因为王学是立志一元论，才干不高，是因为志气不大，没成了圣是你不想成。

－－－但是没成了雄，就并不单是你想不想的问题了。

所以阳明反对功利主义的英雄，说他们的机诈将世界拖入恶魔乱舞的泥沼之中。

王阳明毫不惭愧的认为他自己所奉行的是革命功利主义。

正宪这一支，因是过继而不了了之。

阳明晚年得子，大喜，给儿子起名叫正聪，是希望儿子得到天赋的睿智－－良知。

他知道聪明与否是很重要的，但必须“正”

，他多次说过不正的聪明更坏事。

正字是这一辈的排行，不由阳明选择，聪字是阳明选的，完全体现了他的要求。

他虽然不是正因为聪明才走到这一步，但是如果他不聪明却绝对走不到这地步。

王家是当地的望族，得子是王门大事，各种形式的祝贺，是正常的，让阳明分外高兴的是同乡先达有两个九十多岁的老人，前来献诗祝福，阳明写了题目很长的诗欣然作答，喜气洋洋，喜形于色，什么“携抱且堪娱老况，长成或可望书香。”

他自然希望儿子能继承父业「“绳祖武”

」，他还希望接着生－－“还见吾家第几郎？”