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第2部分（第2页）

反抗了两天的小华仙，不得不接受大米粥和玉米糊糊的现实，虽然她对妈妈的奶奶，始终爱不释手，情有独钟，不含奶睡不着觉，但这只能是画饼充饥，水中望月，镜里看花而已。

靠米粥、糊糊、菜叶过活的小华仙，竟然奇迹般地存活了下来。

到了一岁多以后，这个名字叫仙女的女子，成了伶仃洋里的瘦伶仃，除了皮包骨架，浑身找不到一块肌肉，只是眼睛显得越来越大，肚子涨得越来越鼓了。

只要这个女娃往起一站，只能见到一双轱轳轱轳转动的大眼睛，和一个圆鼓流丢的大肚子。

按一岁小娃的比例，这个肚子大得可太显赫了，和全身的发育，那就太不成比例了。

五十年代初期，血吸虫病人的那个大肚子，也莫过如此。

华仙如鼓似的大肚子，绝不是血吸虫造成的，而是灌不饱的米汤，形成的后遗症。

如今非州难民营中，营养严重不良儿童的形象，就是当年小华仙的真实写照，绝对是原生态。

小仙女有一个爱不释手，视如生命的奇珍异宝，就是她每天都离不开、割舍不下的两只草碗。

她的这两只碗，如今可以展示在人类进化馆里，因为这不是一般常见的碗，更不是人们常见常用的泥碗，瓷碗，搪瓷碗，更不用说是经过烤窑烧制的精美之品了。

这种碗，学名应该叫工艺碗，真名叫草碗，俗名叫穷碗，即穷人用的碗。

当小仙女从断奶之日开始，爷爷便用刚收割的麦草秸，用水浸泡，当麦草有一定的柔性后，精心用麦秸编织成两种型号的碗，大号直径约三十公分，高十五公分，小号碗直径十五公分，高十公分。

草坯碗有了初型以后，妈妈再用线密密麻麻地，缝了个结结实实，然后再刷三遍漆树树漆，亮干后，用菜籽油刷两遍，分别晒干后，再用鸡蛋清刷两遍晒干，一个乌黑锃亮、轻便耐用、手工制作、无毒无味的民间工艺品——草碗，就这样诞生了。

这种碗，小娃子用起来非常方便，既轻便，又不怕摔，更不怕烫，这是穷人家娃子，必不可少的必备用餐工具。

爷爷准备让小仙女，按自我使用状况，分别使用，大碗盛一天的伙食，小碗是一顿或盛一次的伙食，小仙女对这两个碗更是情有独钟，从她有记忆的时刻起，这两个特制的碗，就是她生命的一部分了。

当哥哥偶尔拿起她的这个宝贝碗时，她保证要大声叫唤；“那是我的碗”

。

当哥哥故易将碗拿到屋外时，她便咧开小嘴拼命邪呼：“妈呀，妈呀，哥哥又把我的碗拿跑了。”

当她喝完一碗粥时，她会把小手，和小手举着的、晃动的草碗，亮亮相：“我还要。”

当肚子已被连汤带水的大杂烩，撑得实在动不了时，她会躺在床上，一动不动地用眼睛盯着自己的吃饭傢伙，倘若发现谁要动她的这个宝贝家伙，不管要费多大的力气，她会把这个碗取来，双手抱得紧紧的，一时半会是不会放手的。

她不断地向挑衅的人，企图抢走她的碗的人，反复重申：“碗是我的，谁也抢不去。

我的碗，谁也不给。”

当有人故意逗她，试探几次，也抢不走这个碗时，她会十分高兴地说：“抢啊，抢啊，抢不着，累你一身毛。”

真要有人故意将她的碗抢走，她会“妈呀，妈呀”

地大哭不止，直到将碗给她送回。

此时，她会将碗搂在怀里，或藏在被子里，不时地检查她的宝碗是否还在。

当这个小村寨，将部分地改为田时，村寨里的人，还用过这种样式的稻草碗。

今天，这种碗已经销声匿迹了，它的工艺，尚留在人间，留在只有大山大江、交通堵塞的、穷乡僻垟的老年人中间，华家寨处处保留着华氏先人创业的痕迹，这种自制草碗，可能就是先人们踏入深山老林时，为求吃饭方便而独创的，为纪念这个创举，不妨将此碗命名为华氏碗，以志纪念。

过去我们说过，为体现村寨都是一家人，各户都不许私建围墙和护拦，为解决子孙不断繁衍，住房不断扩建问题，高瞻远瞩的华老夫人，曾立书，严令族人遵守，建房一定山墙接山墙一字型排开，院落共用，族人相通。