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第8部分（第1页）

实中永远有着机会和挑战。

人可以战胜这些经验，把生命扭转成一个内在的胜利；也可以忽视现有的挑战，茫无目的地过一天算一天……正如大多数俘虏所表现的一样。

127　超越当前的困境

27　超越当前的困境

任何人若想以心理治疗或心理卫生方法来抗拒集中营对某俘虏身心上的不良影响，就必须为他指出一个可堪期待的未来目标，借以增长他内在的力量。

有些俘虏出于本能，也曾设法自行寻找这样的目标。

人就这么奇特，他必须瞻望永恒（sub　specie　eternitatis），才能够活下去。

这也正是人在处境极其困厄时的一线生机，即使有时候必须勉强自己，也一样。

我还记得自己的一个亲身经验。

有一次，我随着漫长的队伍由营区步向工地。

由于穿了双破鞋子，两脚满是冻疮和擦伤；几公里的路程下来，我痛得几乎掉泪。

天气十分寒冷，凛烈的风飕飕吹着。

我脑海里不断想着这种悲惨生涯中层出不穷的小问题。

今晚有什么吃的？　如果额外分配了一截香肠，我该不该拿去换一片面包？　两星期前获得的〃奖金〃，到现在只剩下一根香烟，该不该拿去换碗汤？　充作鞋带的一根电线断了，我如何才能够再弄一根来？　我是否来得及赶到工地，加入我熟悉的老工作队，或者我必须到另外一个可能有凶恶监工的队里去？　我该如何博取酷霸的好感，好让他分派营内的工作给我，免得我老要长途跋涉到工地作苦工？

这种叫人满脑子只想着这些芝麻小事的处境，我实在是厌倦透了。

我强迫自己把思潮转向另一个主题。

突然间，我看到自己置身于一间明亮、温暖、高雅的讲堂，并且站在讲坛上，面对着全场凝神静声的来宾发表演说。

演说的题目则是关于集中营的心理学！

那一刻间我所身受的一切苦难，从遥远的科学立场看来全都变得客观起来。

我就用这种办法让自己超越困厄的处境。

我把所有的痛苦与煎熬当成前尘往事，并加以观察。

这样一来，我自已以及我所受的苦难全都变成我手上一项有趣的心理学研究题目了。

斯宾诺萨在他的名著《伦理学》上就曾说过：〃我们只要把痛苦的情绪，塑成一幅明确清晰的图像，就不会再痛苦了。

〃

128　精神防线

28　精神防线

对未来……自己的来来……失去信心的俘虏，必然难逃劫数。

随着信念的丧失，精神防线亦告丧失；此后，自然甘心沉沦，一任身心日趋衰朽。

这种情形通常借着危机的形式而突然发生；而其征兆，营中经验老到的俘虏都十分熟悉。

我们每个人都很害怕这种情形发生……倒不是怕发生在自己身上，而是怕发生在好友身上（自己要是已沦落到这个地步，自然就无所谓害怕了）。

一个俘虏只要有这种心理危机，刚开始，通常是早上醒来以后不肯穿衣盥洗，不然就是不肯到集合场去集合。

你再怎么求他、揍他、恐吓他，都没有用。

他只是躺在那里，动也不动。

如果这种危机起因于生病，他就拒绝住进病人区或拒绝接受任何冶疗。

总之他就是放弃。

他呆呆地躺在自己的排泄物当中，天塌下来也不在乎。

信心丧失与全然放弃之间，有着密切的关连。