左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第41部分（第1页）

世事难言。

用他在正德十六年纪念岳父的祭文中的话说：人生“中间盛衰之感，死生之戚，险夷之变，聚散之情，可悲可愕，可扼腕而流锑者，何可胜道？．．．死者日以远，生者日以谢，而少者日以老矣。”

以后可愕可可悲可扼腕而流涕者，其又何可胜道耶？

现场情况永远是复杂的，在专制的单行道上，你不撞他他撞你。

不当官，不一定一身轻。

明朝的官场有特点，明朝的文人有唳气。

如果说，宋朝以收敛个性为主，那明朝以扩张个性为主。

有所谓谁也不怕谁那麽一股劲。

无事生非以显示自己，以高尚的名义打击异己，等等，都是他们的拿手好戏。

王华死后，阳明哀毁过分，有人弹劾王华生前曾收贿赂－－他主动交出来就正证明他收了；他是被迫退休的，不能按大臣的待遇追祀。

阳明不得不起而抗疏。

还有许多打上门来的事情，真是消极的找清净是找不到的。

斗争哲学的产生往往有多方面的原因。

朝中已有推荐他的声音，他是乎不动心。

几次推荐也都没有成功。

好在他他现在的中心工作是推广他的学说。

要想真三不朽，还得看“立言”

这一路。

正印证了阳明的说法，烛光不尽在上面，到处都有光。

阳明的光更应该普照民间，而不应该去挤庙堂那个窄门坎。

２．讲会传主义

嘉靖四年九月，他回了老家余姚，建立了一个制度，就是在龙泉寺之中天阁，每月以朔「初一」望「十五」初八二十三为期，聚会讲论。

他写了一个“学规”

《中天阁勉诸生》，亲书于中天阁墙壁上，告诫同盟勿一曝十寒，要坚持月月讲、日日讲，不得动气求胜，长傲逐非，务在默而成之，不言而信。

这种讲会制度，在阳明死后，蔚为大观。

各地的王门学生，以这种形式光大王学，有了半宗教仪式、或宗教会社的特点。

这个中天阁后废为庵。

清乾隆年间改建为龙山书院。

后又不断重修。

现为文献馆，收藏着阳明的家书等文物。

阁的下方有余姚四先贤－－严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲的古里碑亭。

在阳明的碑亭石柱上是乾隆年间余姚知县的题联：“曾将大学垂名教，尚有高楼接瑞云”

，亭额是：“真三不朽”

。

阳明当年若满足作一个龙泉诗社的诗人，他这一生也就白活了。

在阳明未死前，即嘉靖五年，刘邦采在安福首创惜阴会。

阳明为之作《惜阴说》。

这个惜阴会每隔一个月聚会五日。