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第39部分（第6页）

王说“何过？”

大吉一一数落，王说“我言之矣”

。

南问“何？”

王说“我不言何以知之？”

南说“良知”

。

王说“良知非我常言而何？”

。

大吉笑谢而去。

过了几天，南又来忏悔，觉得自己的错误更多了。

王说：“昔镜未开，可得藏垢。

今镜明矣，一尘之落，自难住脚。

此正入圣之机也，勉之！”

正因为他忙于入圣，而疏漏了官场规则，考查时被人挑剔，但他给阳明的信只字不提这一套，还是请教如何自新。

只以“不得为圣人为忧”

。

阳明大为感动，让学生传阅他的信，并在回信中相当全面的给他讲了良知的本性：

昭明灵觉，圆融洞澈，廓然与太虚同体。

太虚之中，何物不有？．．．盖吾良知之体，本自聪明睿知，本自宽浴温柔，本自发强刚毅，本自斋庄中　正文理密察，本自溥博源泉而时出之，本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，　本无得丧之可欣戚，爱憎之可取舍。

总而言之，良知比上帝更万能，但王也说惟有有道之士，才能见良知本体。

这个南大吉成了王门的功臣，在本年即嘉靖三年，他开辟来稽山书院。

越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久，南让山阴县令“拓书院而一新之”

，为了让老师来讲学，也为了尊经明道，南很快就王学化了，他认为：“经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪匿矣。”

这年十月，南又辑录了老师的论学书两卷，与薛侃在赣州刻的三卷合成五卷本的《传习录》，其中就包括大名鼎鼎的《答聂豹「文蔚」》第一书。

其实在封信对于已熟识王学的人来说，并不那么重要，它只是简练地概括了王的主要想法而已。

王在结尾处说：现在“良朋日集，道义日新。

天地之间，宁复有乐于是者？”

说明王的确很快乐，获大自在。

这个聂豹，《明史》说他是“倾狡之徒”

。

他是王在江西时，从远处遥望过大师一次，后来到山阴来问过学，但没有入王门。

在阳明死后四年，他这个苏州知府，觉得自己的思想水平应该归功于王学，才对着王的木牌，磕头拜师傅。

他后来也成为王学后劲中的一派。

这从一个侧面显示了王学在王身后的势力。

还有一个六十八岁的民间诗人，来游会稽山水，听了阳明的讲座，就不走了，强拜阳明为师，他问的问题，颇好玩，如帮他弟弟贩粮食，陪?