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第24部分（第2页）

的感觉。

而且身体一直不好的他，也有时不我待的紧迫感，他是否暗中觉得自己这一生差不多了呢？

这些俗人的感觉他不会没有，但也不会太多。

除了他已有圣贤气象以外，还因为他一直有的仙风道骨、追求“物外情”

的秉性。

他一生最大的癖好就是讲学与游悠山水，北京没有什么佳丽山水，他就一而再的上香山，或住在香山的寺院中，写点“顿息尘寰念”

之类的高蹈诗。

但这只是一种休息方式而已。

不想白活一场的心气，使他有成圣成雄的双重压力。

如今鬓已星星也，却还看不见现实的成功之路。

他在香山的寺院中对自己承认“久落泥涂惹世情”

，世情就是想成雄。

但现状只是“窃禄”

而已，治理庐陵一个小县对他的才华是个玩笑。

当朝文武尽管各有所长，比较活跃，但让他“独服”

的几乎没有。

但不入任何帮派，任何势力得势，也想不到提拨他。

明代的政治已相当成熟，官场相当拥挤，没有人在最高层给你说话，千里马也只得拉驴车。

阳明一生两次大功，一是靠王琼举荐平宁王叛乱，一是靠他的学生和同事方献夫推荐平思、田民变。

阳明的气质秉性似乎不可能“挤”

入宰辅行列，只能被动的等别人使唤。

这是政治体制造成的。

自己能获得的自由也只有思想自由。

于是他只有大讲其学。

再说，他刚上来，只是复苏、稍起，排不到前边来。

讲学也能讲出机会来。

方献夫，本来比他地位高，是吏部的郎中。

原先，方热衷文学－－就是喜欢词章之道。

那时，他与阳明没什么关系，用阳明夸张的话说“若冰炭焉”

。

后来，方热衷于讲说，就是在沙龙中讲学论道、辨析义理。

这时，与阳明是“违合者半”

，就是意见或同或异。

这时，方还不可能也没有提出拜师的要求。

经在一起讲论，方慨然有志于圣人之道，超越了口给舌辩的表面化爱好阶段，进入了真信诚服的内在化阶段。

这才沛然与阳明同趣，并能超越世俗观念，在阳明面前自称门生，恭恭敬敬。