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第23部分（第6页）

阳明为反对朱学造成的以章句训诂之学取科举功名的风气，而创办私学，注重实修德性，与当时的“应试教育”

大异其趋，与当年朱子所为却异曲同工，目的都是为了振兴儒学。

朱子当年树异于汉唐儒学的“家法”

、树异于宋朝的官方儒学，也是绝大的勇气与改革。

阳明树异于朱、反本于陆，只是纠偏治弊，主张在实践中真去落实那些义理，反对纸上空谈义理。

针对性极强，而且功不可没。

禅宗的改革史也是如此。

文学史上的流派更替也是如此。

在遭官方禁毁这一点上，他们的命运也是相同的。

明末清初又有大师攻击王学亡国败教，又兴起新的“学术”

来完成新一轮的推陈出新的工作。

一代有一代之学，江山代有才人出。

批判并不是超越前人的唯一方法，整合消化才是成本最低的超越之道！

我看理学和心学都坚持了儒学的根本精神，都将信仰置于首位，置于知识学之上。

这就是坚信通过个人修养能够成为圣人，过上可以值得一过的生活；相信人性中的“超我”

能够战胜“本我”

。

他们的不同是同中之异，理学讲究读书明理，心学讲究明心见性，然而朱子也说“读书只是第二义的事”

，关键还是切己体验圣学的道理，“向自家身上讨道理”

。

无论是叫做“仁”

还是“良知”

，都是人自身拥有的价值自觉能力，每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到它。

运用这种能力就是个大写的人，不运用这种能力就是普通动物。

心学家认为他们的方法能够更对头的找到这种能力，在运用这种能力本身发挥这种能力。

而不是外在的讨求。

９．无我之勇　自得之学

调停朱陆之辨，举陆“改”

朱，是为自己张本的重要举措。

阳明现在感觉良好，他已经“通”

了，不仅是学术贯通了，更重要的是他心体通泰，如金子出炉，过去是动心忍性的锻炼期，他本人也是左右突围，想既成真金又早点出炉。

但