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第21部分（第5页）

明代固然比较多，但无耻之徒也着实多。

王阳明考入仕版的中式文，就是论《志士仁人》，他是真诚的，把教养里的词藻当真的人，这样的人才能创立〃知行合一〃的理论体系。

现在再回过头来看他的应试文真是用血写的：

所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲贞天下之大节。

承担纲常之重，〃节〃是根本。

会天德之全，仰赖〃气〃之正大发用。

不要官的人才能当好官；自然是老百姓心目中的好官。

未必是上司眼中的好官。

他当官是汉代汲黯式的………〃卧治〃。

基本上是足不出户，两拨千斤，抓住扼要问题，以点带面，攻心为上，感化优先，风流而治。

但他还是觉得〃烦〃，不堪繁巨。

也有人嘲笑他象大姑娘了。

最后，他解嘲式的出来走走，也是到本地的风光区游览，寺院中小憩一下。

这跟他的身体状况有关，也跟心态有关。

他对尘世的繁华毫无兴趣。

也没有一般当官即美的知觉系统。

他总是焦虑，总难忘怀责任：〃忧时有志怀先进，作县无能愧旧交。

〃能说大明帝国人才济济么？象这样的大才当个知县，而秉国者却那么缺德少才。

他心里其实哭笑不得，但还要这样来〃自觉〃自己：〃身可益民宁论屈，志存经国未全灰。

〃他可惜自己这三年时间白耽误了，现在〃逢时〃可以出来干点事情，但在那样落后的地方，没有学习，没有进步………他这种人就是这样，每天都在追求日新日日新，却因此而总觉得没有长进。

相反，那些固步自封的人却总觉得自己天天天下第一。

………对自己不满意的心学家才是真正的心学家。

这是他与其沾沾自喜的后学门徒的根本区别之一。

他说自己治理繁剧的行政事物的能力不如古代的百里溪，而百里溪是法家，看来他不象纯粹的儒生那样排斥法家。

他有点捉住老鼠就是好猫的劲头。

他的公馆旁边就是寺院，他理论上要排斥社会上崇拜佛老的风气，内心里却喜欢寺院道观的肃穆气象。

有一次，他去本县的香社寺，本想去午休，结果寺院隆重其事，〃佛鼓迎官急，禅床为客虚。

〃要排大老爷的马屁，他却觉得很可笑。

他感兴趣的是山光水色，是花开花落所包含的生命情意。

４．刘瑾伏诛

〃多行不义必自毙〃本是郑伯用〃因〃字诀，让太叔段自我暴露自找倒霉的一种策略，后来成为伦理信念，成为儒家劝导人用长时段眼光看问题的一种教义。

尽管有时候是并不灵光的，但应验的事例还是在所多有。

刘瑾总算将炸药积聚得差不多了，点燃炸药的是杨一清。

这个杨一清后来对阳明始用终忌………并不是反对同一个敌人的都是朋友。

杨曾是被刘抛到监狱的人，后因群臣力荐才重新启用。

没有这种动力，他也不会冒着灭族的危险来为国除奸。