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第16部分（第2页）

，齐国就不可能改变弱者的形象，晏子无疑就会成为没有铮　　铮骨气的“窝囊废”

。

　　因此，忍要忍得有意义，争要争得有价值。

如果说争而不忍是小　　人，那么，忍而不争就是弱者。

在人类社会，争，可以说是人类生存与　　发展的基本方式，如“竞争”

、“斗争”

、“争论”

等都是为了“争”

得一　　定的位置，一定的利益。

一个人如果没有一点“争”

的意识，不讲原　　则，不分是非，万事皆忍，逆来顺受，就会导致软弱可欺、任人宰割的　　“奴隶主义”

，是没有任何作为和出息的。

　　“忍”

的目的是为了“争”

，“争”

的方式可以是“忍”

。

　　越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，是为了灭吴兴越。

在吴越争胜的　　斗争中，他“争”

的方式就是“忍”

。

只有忍，才能争，只有争，才能胜。

　　任何忍都必须有限度，如果无限度地忍下去，就会无限度地受欺　　侮，直至淘汰，甚至灭亡。

我国伟大的思想家、文学家鲁迅就曾对这　　种忍性极好，忍得近乎麻木的人，发出过“哀其不幸，怒其不争”

的　　感叹。

　　任何争都必须讲方法，有分寸。

疯狂地去“争”

、不讲策略地去　“争”

，不仅争不到想得到的，甚至可能失去已经争到的。

有理、有节、　　有力地去争才是最明智的。

在日常生活中，我们不能抓住每一个便　　宜就去占，适当地放宽自己的心态，得饶人处且饶人，不该占的便宜　　绝不能眼红。

有了这样的心态，你会发现每个人都很好交往，你也会　　很轻松。

　　该忍时就不要争，该争时就不要忍。

在争中忍，在忍中争，二者融会贯通了，才能在为人处世中表现出非凡的气度、风度和力度，才　　能在激烈的社会竞争中立于不败之地。

得与失

古希腊时期，曾有一位学生问哲人苏格拉底：“请你告诉我，为什　　么我从未见过你蹙额愁眉，你的心情总是那么好吗？”

苏格拉底回答　　说：“因为我没有那种失去了它就使我感到遗憾的东西。”

　　苏格拉底的好心情与他的得失观是密切相关的。

　　人生总是这样：有所得，必有所失；有所失，总有所得。