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第30部分（第1页）

先把它们搞掉，再说其它的。

他是个开弓没有回头箭的人，一旦承当便全力以赴的人。

不玩花活儿，不来虚着儿。

而且工作起来废寝忘食，已将自己的身体置之度外。

无冥冥之志无昭昭之功，天才也不例外。

用兵之道，是最典型的用心之道。

兵法之妙，妙乎一心。

而真正的打仗并不像说书人所描绘的那么单纯，那是为了叙述的方便，“三突出”

到将军的拼杀格斗上。

其实，打仗是在打制度、打钱、打谋略、打人心。

阳明现在有了权，他的文韬武略得以变成真才实学矣。

他的心学又一直是“运用学”

，现在他可以运筹施展出来了。

治民先治官，他的认为这一带暴民的不到肃清的原因在于各省都推托观望，不肯协力合作，致使贼情蔓延。

他首先照会各省必须听他的指挥，做好战前准备，巩固城池，选拔向导，组织大户，开垦边地兴屯足食－－总之，他极有远大战略头脑，既要治标又要治本，要根治匪患，而比只是拉完网就走。

他是个儒家，而非兵法家。

这再次证明了荀子主张用通经达义的君子当官的设计是正确的，他们既能做好眼前的工作又能考虑到长远的效益。

历代实行的科举考试，其本义也是想选拔这样的君子，但很难拔出阳明这样的真才。

这也是王阳明要发动思想革命的原因。

治民，最好的办法是有效的让民自治。

他推行了十家牌法。

其作用相当于用居民委员会监控住户，让每户每天汇报当天的行为，来往人员的情况，一户出问题十家连坐－－让他们互相检举揭发。

那个牌相当日伪政权办的“良民证”

。

但他发牌时告谕各府父老子弟的告示写的极温情脉脉：我岂忍心以狡诈待尔等良民，只是为了革弊除奸，防止通匪，不得不然。

也是为了确保你们的安全。

并提出了一系列让他们当好良民的道德要求。

他在将后院布置停当的同时，已着手选练民兵。

民兵，最晚在宋代已有常制，在禁兵、厢兵、役兵之外，就是民兵。

选拔健壮的农民列入兵籍，平时从事农业生产，有事则应召入伍。

只是明中叶以来连正规军还组织不好，遑论其它。

他在《选拣民兵》的告示中说：我到任十天，未能走遍所属各处，仅就赣州一府的情况来看，财用枯竭，兵力脆寡，卫所的军丁，止存故籍，府县机快，半应虚文。

根本就没有抵御强寇的力量，用他们去剿匪就像驱羊攻虎。

所以，以往动辄会奏请兵，不是湖广的土军，就是调广东的狼达。

往返之际，经年累月。