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第21部分（第2页）

阳明离任后，他的学生邹守益继续在此讲学。

后来阳明的学生在寺的对面又建了一所阳明书院。

看来只有文化薪火相传，才能真正的不朽。

此刻的阳明无法想象身后的盛名。

他现在无悲喜反应，主于静的修练给了他一种定力。

不再因外界的情形影响主体的状态，他已找到了知行合一的那种根本感觉。

把握了自己，这个世界就好把握了。

他此时离所谓〃澄明之境〃还有距离，但已能凿壁偷光，看出这个世界的缝隙。

知道该怎样应物而不伤自己……智慧是把两刃剑，而自己是剑体本身。

他算当了一回〃具体而微〃的小皇帝。

将其所学也具体而微地运用了出来。

他用的是儒家的〃风流而治〃的办法，张贴告示，起用三老，将行动规范广而告之，做到的奖，做不到的罚。

在这个县工作了七个月发布了十六个告示，不但使该县由乱而治，还留下了许多历时不衰的善政。

其高超得力之处，在于以无厚入有间，用那把两刃剑，既克治官府的扰民行为，也整治刁民的乱法勾当。

〃亲民〃是为大多数人谋求最大的利益。

而且是想办法从根本上谋求长远的利益。

但阳明的身体不堪繁劳，不可能也没想事必躬亲。

依靠谁的问题是中国人治社会行政的根本问题？他依靠慎选的知礼有德的三老＇老吏，老幕，老胥＇。

这也是儒家的老人政治最佳体现了罢。

滑吏刁民均要不得。

庐陵虽是小县，却是四省交通之区，俗话说是码头口子。

尽管曾是〃文献之地〃，却因世风不正，苛捐杂税太多，民风大坏，盗匪繁衍，正不压邪。

官府有官府的问题，百姓有百姓的问题。

他刚到县衙，就倒给了他一个下马威：突然有上千乡民拥入县门，号呼动地，他也一时难以搞清他们到底要干什么。

但很平静，耐心听懂了他们的要求，是要宽免一项征收葛布的摊派。

理由是本地不出产此物。

他想，既然不出此物，上边要的也没道理，也不想激起民变。

就同意了乡民的请求。

但他想此风不可长。

为对付这个有名的〃健讼〃之区。

他下的第一道〃告谕庐陵父老子弟书〃的主题，就是息讼。

他说因为我糊涂，不能听断，且气弱多疾，你们非重大事情不要来打官司。

来告状的只许诉一事，不得牵连，状子不能超过两行，每行不能超过三十字。

超过者不予受理，故意违反者罚。

号召谨厚知礼法的老者〃以我言归告子弟，务在息讼兴让〃。

告示发出，并不能立杆见影。