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第17部分（第5页）

所以，应该单表一番。

徐本是阳明的妹夫，是余姚的马堰人。

当初，他和他叔叔同时〃竞选〃状元公的女婿，王华深于识人，他感到徐爱的叔叔略有些放逸，后来果然以〃荡〃败。

但是他没有看出爱生命不永来。

儒家只看道德，根据道德推测人的吉凶得失。

道家才侧重看寿命。

王华仕途太顺，觉得没必要学道家那一套。

这使得他女儿过早的成为〃未亡人〃。

阳明对徐爱的感情是相当深挚的，爱对这位内兄素有敬意，尽管是一家人，〃纳贽〃还是必不可少的礼仪。

〃师〃高于这种亲戚关系………阳明有一个很知心的学生，在阳明死后，不敢以弟子礼祭祀先生，就因为没有走过〃纳贽〃这种形式。

阳明有个当家子爷爷叫王克彰，〃听讲就弟子列，推坐私室，行家人礼。

〃天地君亲师，既有一体化的一面，也有一码归一码的时候。

徐等三人行过拜师礼后，就进京赶考去了。

王还专写一篇《示徐曰仁应试》，教他如何以平常心从容应考。

在婆婆妈妈的嘱咐背后，流淌着对儿子才有的深细的关爱之情。

这自然是他们之间的私事，但阳明明说这只是以应试为例来讲人生哲学……这便有了指教〃全人类〃的内涵。

首先，君子穷达，一听于天，这貌似消极其实为了〃正中〃。

它对治的是人们对科名的疯狂追求的流行病。

太有得失之念，肯定做不好文章。

其次，无论是下场作文还是平时做学问，都须摄养精神，总保持气清心定，精明神澄的状态。

扰气昏神，长傲召疾，心劳气耗，都是既伤身亦败事的坏毛病。

他提出一个总的原则就是〃渊默〃，不能杂乱心目。

忽然有所得时，不要气轻意满，而是要更加〃含蓄酝酿〃之。

众人嚣嚣，我独默默。

中心融融，自有真乐。

用〃渊〃养〃默〃，用〃默〃养〃渊〃。

这样，才能出乎尘垢之外而与造物者游〃。

这自然是阳明自己悟出来的最佳人生态度，是铁窗生涯给他的教益。

人生不是如同坐大狱么？换句话说，能从锦衣卫的监狱里活着出来，能不磨练出点沉潜的智慧来，那大狱不是白坐了么？狂者阳明能悟到此地，这为他能在龙场活出来奠定了心理基石。

现在他以此为最佳人生态度，提出来与徐爱共勉，不但因为这是他坚信的还因为徐爱（字曰仁，号横山）是有希望这样做的。

阳明没有看错，徐爱做的也很好。

徐体现了阳明学沉静不发散的那一路。

但，这次徐没有考上。

其师那套养心术是不能只手打天下的，还需要和别的力量配置。

但绝不能因此就说那套养心术没用，阳明自己的获益已如上述，徐爱在正德三年就弄了个〃鳖进士〃。

也就是说，下一年就成功了……见效也很快。

他失利后，阳明写